评书华佗神奇

近日，河南大学文学院教授王立群在央视百家讲坛讲神医华佗称其料病如神，欲知生死，治疗神奇手道病除外，科神奇开刀泼妇医学流派器重神奇世界华人总爱拿华佗作为神医代称，它主要依据的是三国志和后汉书所谓正史的记载

神医华佗的手术神话作者方舟子，河南大学文学院教授王立群在央视百家讲坛节目讲神医华佗称其料病如神，预知生死，治疗神奇手到病除外，科神奇开刀抛腹医学流派器重神奇世界华人总爱拿华佗作为神医代称，它主要依据的是三国志和后汉书。所谓证实的记载，认为这些传说都应当符合史实，并非是虚构和神话

正是所载的华佗神奇医术大抵荒诞不惊，稍有科学头脑者即不会信以为真，在今天已很少还有人把他们当史实介绍，只有华佗用麻烦散为病人做开腹手术的故事，至今仍被人们津津乐道，甚至被写入中国科学史医学史

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

这样，南瓜原来社团也是个曲艺社团，社团类的其他成员，还有一些其他的才艺，像是万册女二号万册，她擅长的评书旁边还有两个配角，他们用的古彩戏法就变戏法，还挺神奇的，像魔术一样

在范烨所著的后汉书方树列传中，就曾毫不客气地说华佗为人性恶难得意。于是，在后悔与自责情绪交织的同时，华佗也时刻等待入室围观的机遇再度降临。曹操究竟为何杀死名医，华佗是因为华佗为人的清高还是其中

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另外，还有一种说法是，曹操让曾经为周泰疗伤的名医华佗来给他治疗多年的头痛，但华佗认为曹操的病因为需要劈开头颅，加以麻沸散麻醉洞大手术多疑的曹操认为华佗想趁机杀害于他便以刺杀的罪行，将华佗关押拷打致死了

他喜欢听评书，听了修记风精，神榜，七一侠五义等有趣的故事，还能绘声绘色地讲出来，是他崇拜故事里的英雄人物及中最喜欢的角色，是就是齐天大圣司这个神奇的美猴王，放一个筋斗十万八

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

他最后把华佗给舅舅给杀了，为啥他觉得华佗没有得到内修的传承，看不出来的病不是高手，他就把华佗给下了神医华佗，大家都知道它发明了五禽戏，我练过华佗的五禽戏的，但是真正真的你练五禽戏，你练过你再来练我们的河图路书，只练一个拱

一方面听到老百姓中间传闻华佗是神医，另一方面听说陈登自己最信任的陈登三年后发作死亡，所以就动了朝华佗之心。因为此时华佗在曹操心中间，那个神医的地位已经毫不动摇地确立起来了

曹操后来查出他妻子根本没有病，知道华佗欺骗了自己，结果一怒之下把华佗抓起来送入监狱，后来杀掉了到这里，大家全都明白了。曹操之所以杀死华佗，是因为华佗欺骗了他，但是却留给了我们一个问题，曹操一直是以爱才惜，才仲才著称

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产