圣邪羽神

大唐两宋与康乾盛世都是茶叶的黄金时代，凤凰为远古楚人崇拜的图腾，而茶圣六羽也身为楚人六羽，是否也可想象为六羽凤凰翱翔在万里云霄，凤凰与茶有着太多的机缘巧合，也有着太多的精神默契

那时，官方指定的武圣人还是姜子牙老先生，而在江南地域，几百年来被封地民间奉承神的一直是项羽，民间称项羽为项羽神分王作为神灵败绩，江东遍地项王祠，陈武帝陈霸先特遣中书舍人为鼎封爵，项羽为帝，比关羽被满清官方封地

那时，官方指定的武圣人还是姜子牙老先生，而在江南地域，几百年来被封地民间奉承神的一直是项羽，民间称项羽为项羽神分王作为神灵败绩，江东遍地项王祠，陈武帝陈霸先特遣中书舍人为鼎封爵，项羽为帝，比关羽被满清官方封地

摸得铁仙的巧手下出炉圣虫之圣邪圣际遇五谷丰登，风调雨顺，步步高升的美好愿景，还有祭海放海灯，正月十三祭海放海灯是我国渔民的传统习俗，居民间传说正月十三是海神娘娘的生日

诗曰神之格斯不可度，斯神可易斯夫威之邪臣之不可掩如此福子渊圣其大笑眼于德为圣人，宗为天子，富有四海之内宗庙享之子松宝之故，大得必得，起为必得起鲁必得其民，必得起寿

诗人作诗笔参照化，韵律与抒情相辅相成，气邪律而出情，应韵而显气，邪律而出，情应韵而显如英帆所说，神来起来，情来神来起来，情来，达到了生育，风骨兼备的完美境界，成为圣唐诗风形成的标志

若正能胜邪驱邪，外出则病有理出表，反之，则正气内溃，病邪继续内陷，深入则理病胆有外达之可能理病出表多为邪，有出路病逝，有好转或项羽之机，其病机发展为数，反之，病邪内陷，正气日衰，病逝恶化，则病机发展为逆

这是一座仿古式建筑，分钱钟后三进院美院的各宫殿中均供奉着不同的神仙，包括圣观音观，圣帝君，关羽，八仙药，王思思冕，海神娘娘以及伏羲皇帝，神农三位华夏民族的祖先和福禄寿，三位神仙等等

今天我们分享茶圣六羽的故事，唐朝著名的茶圣六羽从小就是个孤儿，被龙盖寺的至机大使抚养长大制剂大师不仅抚养他长大，教导他为人处世的道理，还教他煮茶的本领是茶商的启蒙老师

治以平寒，左以苦肝以酸，平之以核为例，寒思于地，热反圣之，至于邪冷，左以甘心，以苦平之缔约其思天邪圣何如其伯曰风化于天，轻反盛之质，以酸温左，以肝苦热，化于天寒

一个下马围滚滚的气浪，形成可怕的甜味，一滴滴冷汗从他们的身上留下，包括白羽跟俞亦凡都无法幸运，只有柳无邪，目光清澈，其他的人脊梁骨都被压弯了，只有他一个人停着胸膛，让赵恩主眼神一亮

圣人不仁，以百姓为主，狗天地之先，骑游活跃，户息而不息，动而欲出，多言数将多言素存，不如手中骨神不死，是谓选聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不情，天长地久天地能藏邪

八零二至凡之行与至简之意，至凡和至简中都蕴含着神圣至繁和至简，都消磨着那不可名状的耐心消磨，一直消磨到行小一散行羽翼和消磨到从我剑中涌出的梨花鱼，从我思中涌出的梨花一般，洁白无暇

门口雕有香炉，供奉石室正中雕有奎星，是道教尊为笔点造化的文章之神，又叫文曲星，北面雕有文昌帝君为主，宰公民和路位之神。南面雕友关圣帝君就是关羽被主宰扶魔降妖的武功之神

刚才我们还讲了疾病发生以后，那么邪症的胜负决定着疾病的性质，病情的轻重以及进展与转规，正胜邪实多形成实证正虚邪衰，多形成虚症，邪圣正虚就形成复杂的虚实夹杂症或者是危重症