李伯清评书真假唐僧

老孙讲了前后经过，最后说请佛祖与弟子辩名邪政辨明邪政可以有两个解释，可以说是辨别真假。美猴王也可以说是辨别孙悟空和唐僧师徒两个的，孰是孰非真假美猴王那都是孙悟空，那么第一个辨别就没有意义了

虽然孙悟空被唐僧赶走了，又遭到了冒充，但结果还是非常不错的真假，美猴王就是一部精彩的大戏，说到这里，我们就可以来看看真假美猴王事件的前前后后事件发生之前是孙悟空杀死了一伙儿强盗

虽然说在真假美猴王事件之后，唐僧与孙悟空的关系日趋缓和，猪八戒也不像以往一味宠溺，但唐僧对猪八戒依然极好，可是在天竺国王宫中，唐僧却当着诸多官员侍女的面抄起了九环西帐，痛打八戒，这是怎么一回事儿

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

连着神仙的坐骑们也都是各个本事超群，在真假孙悟空闹上天庭的时候，就连唐僧和观音都看不出，那猴子是真正的美猴王，但是地藏王菩萨的坐骑地听神兽却可以一下子就变出真伪

两个人一起开口如来寒道如来，有个妖怪变成我的模样，又大伤师傅还占领我的花果。山鼠联动婚姻菩萨和唐僧师傅都不能分辨真假，故则挺如来火走，帮我们鉴定的道，即使谁是真的

如来做出的决断对孙悟空是必然很不利真假，美猴儿王都把前因后果说了一遍，最后强调迁起大开方便之门，广垂慈敏之念，与弟子辩名邪政树好，保护唐僧亲拜金身取经回东土，永阳大叫

本来打从真假美猴王之后，孙悟空与唐僧开始和谐相处，但是说在小雷音寺，唐僧再次不听傀儡声的不是孙悟空的劝阻，执意陷入陷阱，虽然被捆绑之后也是哭哭啼啼的想念孙悟空，但是这猴子在小雷音寺的确很窝囊，明摆着只有示弱才能让治世之尊的东来佛祖放行

如来做出的决断对孙悟空是必然很不利真假，美猴儿王都把前因后果说了一遍，最后强调迁起大开方便之门，广垂慈敏之念，与弟子辩名邪政树好，保护唐僧亲拜金身取经回东土，永阳大叫

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莎士基您真的告诉师傅的前因后果，为了这邀我去南海，关于从三万里变名真假，贾母工业一言一字不差，而对唐僧说了一遍，莎士基这两个关于欲通是因柔笑貌豪服的群年，十万五马分琴

那唐僧父亲身下两个人，又互相抓着来到英姐要查生，死伯也往其判命官拿生死伯，以便查明要逢真假判官成。当年孙大成的大郎离子时，将猴类生死膜一笔勾销，今日营上身边清楚

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产