苏轼评书永禅师

苏轼与禅师交情不错，突然间有了开玩笑的冲动，他把妓女带到了禅师面前，禅师尴尬之余怒行于色，而性格舒放，又喜欢戏曲，并且深知禅师老底的苏轼不理会禅师的脸色，率性地做了下面这首男歌子

快个金山寺的时候，佛印禅师早就站在江边，等苏轼过来苏轼一件禅师，他就很生气地说禅师，我们是至交我们这么长时间的交往，我的诗，我的修行，我有这么高的修行，你不赞赏也就罢了，怎么能骂我

苏轼以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师批示一看，只见上面写着放屁两个字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论船，快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等他了

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

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他与黄庭坚并称苏黄辞开豪放，一派所苏轼，他是豪放派的，苏轼是豪放派的，刚才我们讲的柳永是婉约派的。苏轼时好放派的与辛弃疾，并称苏辛右弓书画也会书画有东坡七级，东坡，易传，东坡乐府等

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

苏轼深感这老兄弟全权的爱意作书，称谢不知周迪清远峡几个新旧礁石，如无复古广州天庆观的河道，石罗甫，宝鸡寺的弹影和尚，惠州的海会禅师等人都从广州一路追来，相见于清远峡的广庆寺

苏轼觉得佛印看到这首诗一定会大为赞赏，于是很想立刻把这首诗交给佛印，但苦于公务缠身，只好派了一个小书童将诗稿送过，将去请佛印品鉴书童说明来意之后，将诗稿交给了佛印禅师

苏轼觉得佛印看到这首诗一定会大为赞赏，于是很想立刻把这首诗交给佛业，但苦于公务缠身，只好派了一个小书童，将诗稿送过江去，请佛印品鉴书童说明来意之后，将诗稿交给了佛印禅师

苏轼觉得佛印看到这首诗一定会大为赞赏，于是很想立刻把这首诗交给佛印，但苦于公务缠身，只好派了一个小书童，将诗稿送过江去，请佛印品鉴书童说明来意之后，将诗稿交给了佛印禅师