征剿王庆评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

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民间话本儿就是评书脚本儿里头，他被描写成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒将形象实时需要手下的武将保护，这才有了程咬金月下赶秦王，秦叔宝抱病占浴池，单雄信，隔袍断衣，尉迟恭御果园户主等等脍炙人口的精彩评书名段

声威大震又像模像样地当起了大燕皇帝，与唐王朝开始了新的对抗，难道军事浩大的唐军老练沉稳的郭子仪就眼睁睁看着安庆旭死灰复燃而不去剿灭，莫非已如漏网之余的安庆旭真有这么大的号召力

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

据传，当年森格林庆都师剿匪截至直令山东，山西，河南四省军务正值丁宝珍出任山东巡抚森王爷对前来参见的都府大员常常不设作丁宝珍，在赴兹川拜见之前特意请人转告僧王爷坐则见，否则罢，其属下都大惊失色

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

经过周密策划，利用最后数千湖广士兵返回之际，令布政使林副副总兵张幼等人分别率领这些士兵出其不意，前往征角八寨及断藤峡之林父张幼岭幼江及斯田兵马进剿八寨而参议翁碧东复使翁素敛氏，汪琴率左江籍永乐宝庆士兵进剿断藤下。同时命令新归降的卢苏往寿已领兵分道尽缴

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

江南的张士诚一度强盛，公元一三五四年，袁王朝派丞相托，率领一支包括远从西域和西藩今西藏征调来的强悍少数民族军队，号称百万大军围剿张士诚脱脱几乎成功了，却因朝廷的内哄而失败

大展口才旁征博引，只出了第五次反围剿中军事战略的错误，即红军下一步的前进方向和路线，不仅说服争取了王嘉祥的支持，更挽救了红军，也为自己重长红军的指挥权打下了基础