评书神拳太岁

早年安太岁的信徒会在年初以红黄四字写上本年太岁新君道辞或本年太税新军神位或一心敬奉太岁新君之类字样贴在家里成婚房商离岛年底是姜子诗下坟化即送探睡回天，后来逐渐演变为一套安太岁的仪式

人生太岁流望大将，军怀有太岁康治大将军贾旭太岁施邦大将军以害太岁保仁仁保大将军名子，太岁国家大将军丁丑太岁望闻大将军魏云太岁鲁县大将军夷谋太岁。隆中大将庚承太岁懂得大将军心仪太岁正丹大将军人物太岁鹿鸣大将军回味太岁为人大将军

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

极丑太岁博幼大将军，更因太岁吴华大将军，辛某太岁，范宁大将军人称蔡遂彭大大将军回去太岁徐丹，大将军，甲午太岁章瓷大将军，以及乙卫太岁阳仙大将军丙申太岁管仲大将军，丁某太岁唐杰大将军等等太多了，咱就不一练讲

甚至清朝人人都不问为什么太岁谈现在有一大奇观，如果大家去这个太岁店，你想一件事儿太岁是怎么回事，跟大家说，太岁一定是十二位，至少十二位，有拜十二位的，有拜六十位的

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

官服在太岁山和前一程，白虎在苔水山河后一层，比如太岁在臣，因为身子沉三合沉，前面是深，所以生就为官服子在臣的后面，因为臣为太岁，所以子为白虎像，今年似有丑，今年是鬼，四年太岁是四有就为官服，丑就为白虎

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

太岁成贵人或者越降成贵，人发用了都可以说是龙德克，但是严格的龙德克或者说最佳的龙德克是太岁，越降成贵人发用，而不是太岁成贵人或越降成贵人，太岁就为真龙天子越降为太阳普照万物

他不禁打了个寒颤，眼前似乎又出现了何丽丽初出可怜的神色，和他家地下室里那个用鲜血浸泡着太岁的半个骨骸头骨就是传说中镇着道运符可以窃走别人运气的太岁鞋骨，他是真的

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我知道在聆听的朋友里面，很多人都是犯太岁的，那么听完了刚才的犯太岁的概念那下来了，我就给大家讲一讲如何话太岁，因为刚才很多人听完以后可能就有点小紧张，不过不要紧张

在道户上燃两灯，以照摘主住宅为弟子，消灾度恶，安宅正神在本命尚然三登，以诏三魂为弟子，致邪度恶，拘守三魂在行年尚然七灯以照七破，为弟子安神去祸质破除邪，在太岁上燃一灯，依照太岁之神为弟子，除一年灾害，以求夫妻

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产