相声传统家族

候耀文对相声是下过一番苦功夫的说学斗唱样样拿得起来，而且活儿路子宽差不多的传统段子都会说在这新一代相声演员中并不多见，他的一些包袱就脱胎于传统相声，而且用得极狠

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

我们有了很多社会问题，今天所谓的大众在听传统相声有一个机缘搅和，其实跟我们登记社跟我们先生郭德纲先生有很大的关系就是零。五年零六年开始，小剧场蓬勃发展以后，我们把原先很多观众听不到的传统相声搬回到剧场来

窝头论，老老年儿等挖掘，整理出对口相声果团儿福寿权，托妻献子接瓦涛沟吃赤子，金龟，铁甲即单口相声，曾和乔先生后生小淘气儿等鲜为人知，尽于失传的传统段子，灌注了单口相声小神仙三进士

通过传统家族系统排列，初学的排列师可以学习所谓小型的一次性的排列，因为无论在传统家族系统排列中，还是在源头海林格新家族系统排列中起作用的都是相同的序位法则，即所谓无意识的家族良知

薛宝坤极为同意的补充说，乍看起来，现代相声喜剧意识是强了，其实是表现功力退化的表现，因为许多人不再会说只是会喊宋唱闹，于是说相声变成了眼相，声戏剧化绝不是它功能的拓展，而只是他传统的萎缩

此时的筋斗儿心里十分难过，他想起昔日师爷在台上谈笑风生，说相声时的神采，想起平时师爷给他讲传统相声时的神情，再想到现在师爷病成这样，都没有专车靠自己登着三轮送摊上医院，不禁汕然泪下车走到半道儿，他隐约听见师爷在喊

我们接下来分享家族治疗第二部分内容家族治疗传统学派的第九章精神，分析家族治疗第八单元评估治疗理论，即治疗结果太多的加州治疗师都忽略了一般心理学以及专门的精神分析理论

并不是那种捧腹大笑，而是越琢磨越可乐。因为细想起来，他的包袱手法并不新奇，甚至都是传统相声中最常用的，但他用得好用的，巧用的适宜，因而效果不同，反想许之干相声，这一行的整天同包袱打交道

这里所说的家族诸处共同家族成员的祖父母子女，为了自己家族的利益，大家共同奋斗的那种传统的家族长辈，爱护同体，长辈子女，最近长辈，整个家族是一个命运的共同体，彼此关爱互助

今天，我们继续分享家族治疗第二部分内容家族治疗的传统学派第八章经验派家族治疗包括八个单元代表人物越转理论架构，正常的家庭发展行为障碍的形成治疗目标，促使行为改变的条件治疗

聚焦各国的理论和研究会发现，一般被认为家族企业底蕴深厚的中国日本，其理论节对家族企业相当不屑而被普遍看作没有家族传统的美国，其学术节，家族企业却表现出了相对浓厚的气趣

父亲根据个人的理解，传统相声对对子做了休整，他在演出时删掉了上大人下小狗儿上天演好事，下地促逮炮及萝卜对儿等平俗的对联内容，剔除了对联中间甲乙的爸爸儿子的伦理根货

这种方式阻断了传统家族治疗毁灭的效果，传统治疗强调家族成员中生病与健康成员之间的差异，我病人与专业治疗师之间的差异如此强调不对等的结果会是共同谈话无积极的重要特征

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代