安住の地

第二种觉察练习是把我们的注意力轻松地安住在眼耳鼻舌身的知觉上，比如以眼睛来觉察形状和颜色，我们可以选择形状或颜色，其中之一决定要专注在哪一项上都可以，重点就是把注意力安住在颜色或形状上

平等思维，糖宝书五安心篇一爱自己就要安心，就是把自己的幸福牢牢地把握在自己手中，让自己的心安住于事业，安住于家庭，安住于相父教子，安住于日常的点滴生活小事，在安心的状态中完成自我修炼，不断提升个人的品质

佛就是你内在的佛性的具体外向，祈祷伤失，安住，开悟者安住于本心，未开悟者安住于对空性的静姐争如此反复祈祷，反复安住，每天至少半小时，对开悟和公顾重物帮助极大，我们与麦棚人波切的姻缘非常近

行不着空，有各种行为，既不执着于空，也不执着于有安住于坦然安详的境界观。一空到底你要经常安住在真心之中，尽量让安住的时间长一点，安住的时间越长，你亏迫虚幻的习惯就越牢固，它就会进入你生命的程序

静静地观察他，观察瞬息万变的妙友，刚开始修道时，你可能会安住不了那状态忽而出现，你就安住于庙中，互而消失，你就守住你的窍。在这犹有无中训练，自己不执着任何一种状态在无职无舍之中观察

我们永远都在追求享乐，以各种方式疯狂地追求享乐，而忘了那最单纯，最根本的快乐安住于当下，一旦能真的安住于当下，就会发现眼前早已具足一切的圆满与智乐，我们的习性和制约

当下别说他，他在打仗的过程当中，他在那个帐子里面，他在写家书，他在写信，他就认真地写每一个字，安住当下，认真的写每一个字，写得并不快。他那个状态虽然在打仗的路上，但他在写家书，写信写字的时候，安住在当下，很耐心的写美

向佛陀发问这是须菩提了解到佛陀的心意，便在大众中站起来劈搭着，露出右肩的夹沙。小佛陀顶里后，尊敬地问道佛陀，弟子们都知道佛陀是最善于爱护我们的，但是对于善男性女，如果安住于菩提心，如何安住于菩提心

法喜体证解脱，为生命，带来平静与快乐，或皈依佛皈依归，因那为我指出此生道路之人，我皈依法，皈依智慧与慈爱之道与和谐正之共筑的团体安住于佛之归一处，或侧见此事，光明庄严之道，安住于法之归一处

都是告诉我们，我帮你看清楚那个东西是本来的，你我我修行就告诉你回归的方法，你回去念念回念，念回烦恼，即普及转烦恼即普及，让安住在那个安住在空间状态里边不对劲，停滞你的小我

与行动之心，希望有的情况之间的鸿沟，反而我们每时每刻安住于已有的体验，这些体验被我们直接的感觉知晓不是通过间接的想法，你可以说我们安于存在的领域，安住于觉知本身

他不知道他贩卖的不是智慧，而是执着，修道的时候要安住于道的智慧，不去计较，把各种才华光明，各种了不起的事物都收敛到心里，在移动一进之中，安住于一种无我无职的境界，它就是你实现超越后的状态

极乐大我中通过安住于大我中，犹疑的头脑被削弱，免于所有的无知和念头支流变得完全宁静，头脑逐渐消失，在存在意识极乐大，我中正如水消失，在与牛奶的混合中，这种安住于大我中的单一状态

修道时要安住于道德智慧，不去计较，把各种才华光明，各种了不起的事物都收敛到心里，在一动一静之中，安住于一种无我执着的境界，它就是你实现超越后的状态，即使做了很多事儿，也不要认为

让自己满个不停，虽然自在自己家里，但我们通常没有一处能让自己一下子就安住下来的空间。其实这个安住的空间是可以创造的，不是随便给自己摆张桌子就完了，你要用内心去感觉哪里感觉起来