傲笑红尘之落魄江湖

前两句叙事后两句抒情三四两句固然是浅怀的本意，但首句落魄江湖在九行却是所浅之怀的原因，不可轻轻放过前人评论此诗完全着眼于作者繁华，梦醒，忏悔，见由是不全面的诗人的扬州梦生活

徐志摩的诗句被用来形容少年，追命里面的少年追命儿时的命运，卡克落魄江湖的不得志，不如意一次次面对不幸默然处之的态度，少年追命就这样变得不在少年，而对于这个原本充满感伤色彩的段落

为克己之助，今人病痛大端只是傲千罪，百恶皆从傲上来，傲则自高，自是不肯屈下人，故为子而傲，必不能孝为替而傲必不能替为臣而傲必不能忠襄之不仁，丹珠之不孝接，只是一傲字，便接过了一生

逊逸的省市长安灯火通明车无流水马如龙，人们如痴如醉的享受着繁华静静的波如谈笑红尘，如此喧泣，偏偏让人热爱，让人追寻沉迷在喜悦中的人，是不会注意到长安城中排一个落寞的阅诗

舜之胜，只是迁到制成处，便是云功客，让温宫云三爷如曹勉之境之其无若薄鲁之减灾书证宪扇惊人病痛大段只是傲千醉百恶皆从傲上来，傲则自高自视，不肯去吓人为子，而故为子而傲彼不能笑

入曹勉之境之其侮辱白鹭之奸灾书证宪扇金人病痛八段只是傲千岁，百恶结束，傲上来，傲则自告自事不便去吓人，故为此而傲逸，不能笑，为帝而傲弊，不能替为臣而傲逸，不能忠向指故人单独是不孝，简直是以奥子变结果了一次做个饥饿大罪的人，更皆救得楚曹为学，先要除此病根，方才有地步可进

为替而傲，必不能替为臣，而傲必不能忠相之不仁甘，诸之不孝皆只十一傲字便结果了一生做个极恶大罪的人，更无解救得处辱曹为学先要除此病根，方才有地步，可进傲之，反为谦自便是对症之要非，但是外貌悲训虚实，衷心恭敬，最结退让

绚丽的盛世长安城中风光透明，车如有水马如戎，人们如痴如醉地享受着黄繁华尽情的歌舞，谈笑红尘，如此喧嚣，偏偏让人热爱，让人追寻。沉浸在喜悦中的人不会注意到长安城中还有一个落寞的乐师董庭南大谈乐师，此时他与几名西乐西域乐师坐在一起

先生其心，与正其心人先成其意，欲称其意者，先知其之。在格物物高傲之志之照后，议程已成傲，行政行程傲深，秋深秋傲后佳期加其傲国之国，赵天下名字天子，以至于说有人一时间已经收回，基本上冒出转封以基层，后者不好基层，后者后卫之后也自为治风，自为知识之言

己受人，故为子而迁四能孝为帝而迁四，能替为臣。而思能中，尧舜之胜，只是千道之成处，便是功克，让婚宫与还以书正宪扇金人病痛大断，只是傲千醉百厄皆从傲上来，傲则自高，自始吓人

傲心傲慢之心傲慢与一个人的职位高低没有关系，不管是职位高的人，还是职位低的人，都会升起傲心，甚至职位越低的人傲慢之心越重，但凡人有了傲心，就会高人不见，众人不爽

傲心傲慢之心傲慢与一个人的职位高低没有关系，不管是职位高的人，还是职位低的人，都会升起傲心，甚至职位越低的人傲慢之心越重，但凡人有了傲心，就会高人不见，众人不爽

故为子而迁思能效为帝而迁思能帝围尘而迁似能中尧舜之声，只是牵到制成处便是云功，可让婚宫云色也坚然病痛大段只是傲千醉百乐皆从傲上来，傲则自告自事不肯去下人。古围子为尘而傲，必不能终相知不仁单着志不孝

生则辞职，即不护躁，心生则辞之，急不躁度，心生则辞之急，不度愤心生则辞之，急不愤贪心人则辞之，己不贪傲，心生则辞之，即不傲令，心生则刺之，疾不令干无一息而非励志则智之时无一事

所谓齐齐家在修齐身者，人之其所亲爱而辟烟之其所见物和辟烟之其所未尽和辟烟之其所哀惊而辟烟之其所奥堕而辟烟，故好我自己傲故，我自己没走天下邪秘呼应，有之约人，莫知其子之傲，莫知情劳之硕