失而不得

所谓修身在正起心者性有所分地，责不得起，正有所恐惧，责不得起，正有所好冷，责不得起，正有所忧，患责不得起，正心不在焉，失而不见，天而不闻，失而不知，其为则为修身在正起心

如之何则可梦之的烟妻者，太王居兵敌人亲之失之以脾病不得缅烟失之于全马，不得缅烟，失之于诸御，不得缅烟乃足，其其老而告绝敌人之所欲者无徒弟，无文尽君子为一起养人者害人

今天下无一伯夷而奸人不绝世，故立法度量性则伯夷不失事而道之不得非法分明则贤不得夺不消强，不得轻弱，重不得报。寡托天下于尧之法，则真事不识分奸人不侥幸，即千金于义之始，则伯夷不得亡

死不眼睛，夸不厌细，爱爱于你而不败，不识此恶不失求恶，不失身，不食歌，不食不得。其酱肉虽多，不食胜食，其为酒量不计断，供酒是否不食，不得将食不多，食其功不食不得

不敢以小国之臣而况于公侯，国死难污，不得万国之欢心池国这不敢无于观卦而况，于是民工不得百姓之欢心以世其先君持甲者，不敢失于臣妾而况于妻子乎，不得人之欢心，以事其亲

不敢以小国之臣而况于公侯伯子南呼不得万国之欢心，以示其先亡。吃果者不敢五余官寡而况于市民乎，不得百姓之欢心，以示其先，君持家者，不敢失于臣妾而况于妻子乎，不得人之欢心，以示其亲

不敢以小国之臣而况于公侯伯子难乎不得万国之欢心，以示其先亡治佛者，不敢吾于官寡而况于世，民乎不得百姓之欢心，以示其先，君治家者，不敢失于臣妾而况于妻子乎，不得人之欢心，以是其亲

二日烦躁，烦运其背而大寒出大热入胃中水结造反逼发沾雨过其汗从腰已下，不得汗欲小便不得反呕，愈失耸足下乌风大便硬小，便当硕而反不硕及不多，大便以头卓染而痛其人，足心必热，骨气下流固也

你边儿少，如果张总悲惨一份觉，不得相遇，月虽百家佛，你加课下角，老是不得善，你就要特长而久，我存不得反击一专辑，而是人情故约神经而算失真人急若夫控，明则十差五不行，思死不可不长

处其时不拘其化，故去比取此第三十八章上得不得是以有得下得不失的是不得上得无为而无以为下，得为之，而有以为上人为之而无意为上，意为之而有意为上礼为之而莫之应，则壤壁而仍止，故事道而后

高祖年下篇第三十八章生得不得时，有得闲得不失得失以不得，擅得无而无以为下德为之，而有以为上人为之而无以为上，以为之，而有以为之，而莫知有滋长而不知道，而后得是得，而后人是人，好欲是一而后离

第三十七章道常无为而无不为红，而若能守之万物，将自化花而欲作无将，正直与无名之朴正之以无名之朴服役将无欲不欲以敬天下将自证第三十八章上德不得是以有德下德不失德，是以不得上德无为而无以为

昔者明王之以孝治天下也不敢以小国之臣而旷与公侯国子难乎不得万国之欢心，以示起先王治国者，不敢吾于观寡而况于世民虎不得百姓之欢心，以示起先君治家者，不管失于体现而旷与妻子乎

夫加名者，不祥之气物和物之户有道者不除君子居则会左运兵则会右宾者不祥之气，非君子之气不得，以而运之，恬淡为上，失而慕美而美之者失了杀人，弗勒家人者得不可得，至于天下意义

似衣而爱，欲美而肉败，不失死恶，不失脱恶，不失失任，不失不得其降不失肉虽多不失生死气为酒，无量不激乱不酒师傅不师不撤，江湿不多湿，忌公忌于公不素肉，肌肉不出三月不湿之矣