飞爻云烟

再下飞第三爻变为天火同仁，名为木库寡，后世算命的所谓木库运等名词都是由这里来的在下飞，第二爻变为乾卦还原，一共有十六遍，叫做非复一飞一复，所谓飞，就如拨电话一样跳了

像乾卦九五飞龙摘天的管理，如果条件不具备，可能很糟了。像火风鼎的鼎卦六五爻火天大，有的大有卦，六五爻君临天下的灵卦，六五幺都是六为君位，而不是九五，这就是六五强过九五

唐妃以某日月须在本宫守卦，乾为天卦内寻之乾宫守卦乾为天，此卦银幕七才在二爻即此银幕服于构卦亥水之下，构卦二爻为非神，一目七才为服神，亥水而生，一目谓之飞来，升伏得长生

火则魁是艮宫的卦，艮宫的七台子水服藏了服藏在五爻下面，须看艮宫，冰子水，五爻服藏的冰子水所嫌伏在未土之下，又是飞来克服，水被土伤，本位不免，你说这个本来是不好的，岂知未土空王

那也是无咎的，只要两种过程都是顺其自然的，没有去作的，没有去用投机乞巧或者不正当的手段的，往上走的都是无揪。这是九四爻，接着九五爻就飞龙在天理解大人，经过前面四爻的积累，也很容易走上九五

三爻是有金，四爻是无火，五爻是深金，六爻是虚土，纳入地支以后，根据挂钩母型属性，我们来排六星，初爻是父母，二爻是子孙，三爻是兄弟，四爻是光轨，五爻是兄弟，六爻是父母

这三爻之所以特别提出来，因为他们都有一个在子，在天在冤在田是乾卦中最重要的三个爻，一个是九五飞龙在天最高位置的领导，一个是辅佐九五的第四爻，中央执政大臣之位的霍月在元，还有就是第二爻象征民检地方，在野的社会中间立势力按照三化卦的基本原则

禅师面前虚荣不得，而当谁说谁将手中禅杖抛弃，化成一道半黄半红的光滑，极如闪电，将二女飞剑接住三凤剑飞剑无功，正想叹怀取宝蛮僧口中念动泛咒，说得大喝一声，手阳处一片乌黑云烟飞向二女顶上

强卦给抬出来乾卦的后面这个三爻我给大家一讲答案就完全明白了，是怎么一回事儿，你看强挂的第五爻就飞龙在天了，飞龙在天就基本上指的是我们，今天中国就基本上就这个水平

诗人就从南山的美景当中联想到了自己的归隐，他从中也悟出了反哺归真的这个哲理。就像陶渊明，他自己在归去来兮辞当中写到的云无心而出，秀鸟卷飞而知，还就说云烟自然而然地从山洞当中飘出鸟儿飞倦了，也知道回还

自取之道无望卦中九四爻与六二爻之用，异曲同工，六二爻在卦之下，与初九爻相应和而九四爻与九五爻相应，和九四与六二斗以阴救阳，因杨相如刚柔相济，九四爻顺承天命，人道若能安守贞固，则毫无折损与见月之危险

我们看乾卦的第二爻是飞龙在天立见大人，杨能从地上刚刚出来，那种情形多好说二多玉乾卦的第四爻是货月在冤，等于一条鱼，是要跳上去，还是不跳上去比方历史小说描写刘备三顾茅庐

六三爻借着众人知识上升，没有悔恨的事情可断，结果六三爻阴爻聚益养胃，居身不中不振，原本有悔，但能与上九阳爻相映合，虽为一爻，却志在上身，又兼之与初六爻与六二爻心意相同

俗也要隐居不出九二幺，现能在田大人出世，辨师恩德九三爻终日前前反反复复都合于天道。九四爻霍月在渊前进，没有害处，但不能冒进九五幺飞龙在天比喻大人，有军德与军卫的人可以有所作为

周文王是按照洛书的六种阴阳定取的，爻位每一爻位除了有哲学内涵以外，还有阴阳类别，那初爻民位它的阴阳构成是纯阳，这一爻位是阳爻位，二爻香参味，它的阴阳构成是一个阴加一个阳治中和三爻地方官员位两阴一阳，阴爻位四爻重臣位两阳一阴，阳爻位五爻君位二阴二阳，天数五的阳阳爻位