广至德章

的各位长辈，各位家人，各位朋友大家好。今天我们继续学习孝经，解析广至德章第十三，我们先来学习孝经全文孝经序，除孝经者孔子之所数作业术作之职者，其圣人韵大圣德生不偶实

则进而正以延忽，天地之间则背矣。他们其进也息其动也辟是以广深烟广大配天地变通配事实阴阳之意，配日月意见之，善配至德易经系辞上传第六章服役广乙大乙以言古而则近而正以言乎

清大夫章第四非先王之法，福不敢福，非先王之法，言不敢报，非先王至德性，不感情，是故非法不良，非报不行，口无则言，人生不觉醒，一下无口破行一下医院里三点能手持东宫

诗云战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，请大夫章第四非先王之法，福不敢夫，非先王之法，言不敢道，非先王至德性，不敢行事，故非法不言，非道不行，口无则言，身无则行，言满天下无口过

清大夫章第四非先王之法，福不敢非千王之法，言不敢道，非先王至德性，不感情事故非反不言，非道不行，口无则言，身无则行，延满天下无口锅刑满天下无怨物，三者背椅能守其宗庙，改清大夫之效也

小肉改成乞丐者问这样，孔子对去，看着范道问一看子皇子瑞耶高子志不愿意，最赏之，不切其坑子文章与孔子曰如沙无道，已就有道。何如孔子对耶子为政焉用沙此欲善阿明善有圈子至德峰小人至德才草上至封闭，写张老师和如此可谓之达于此夜，何在而所未达着几张位于在帮，毕文在家毕文节社融也非答应复杂野者致志

待其人而后显，故曰格不至德至道不宁宴，故究子中德性而道问玄至广大而进，精微即高明而道周庸温故而知心，都后以崇礼，事故居少不交为下不位国有道其爷足以信国无道，其末足以容

进步的真理反而像退步的平坦的真理，反而像崎岖的至德反而向西谷清白，反而像受辱得冲，反而相不足得见，反而像扶书纯洁，反而像混沌广大者，无限重气者，晚成大音者，无声天之象无形

大灾圣人之道洋洋乎发育万物俊吉于天，悠悠大灾，礼仪三百，威夷三千，待其人而后行，故曰苟不至德不凝烟，故君子尊德行而道问学至广大而近经威其高明而道中庸温故而知心敦厚以崇礼

是令伴奏同管百万诗王者相合，足遂令半秦明残害为义务。回想起潼关的百万大军，那时候为何愧戴的如此仓，促使群中的百姓遭受惨重，足是仓促狼者散合足。这里至德是至德元年安禄山贡献了洛阳歌手

故曰苟不至德，治道不凝烟，不君子尊德性而道问，学治广大而进，精微及高明而道中庸温，故而知心尊后以崇礼，事故居上不交为下，不费就上不教我下不委托纸国有道其言，足以兴国无道，其末足以容施

圣人之道洋洋乎发育万物俊吉于天，悠悠大灾礼仪三百为夷，三千待其人而后行，故曰苟不至德，至道不凝烟，故君子尊德性而道问，学至广大而精尽，威及高明而道中庸温，故而知心敦厚以崇礼

圣人之道洋洋乎发育万物俊吉于天，悠悠大灾，礼仪三百，威夷三千，待其人而后行，故曰苟不至德，至道不凝烟，故君子尊德性而道问，学至广大而尽精微即高明而道中庸温，故而知心敦厚以崇礼

故曰苟不至德，至道不凝阳，故君子尊德性而道问学之广大而静静，为其高明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼是故居上不骄，为下不倍国有道其言，足以兴国无道其目足以容是愿亲民且者以保其身

不曰苟不至德，至道不以灵烟不君子尊责性而道问，选治广大而进，精微其高明而道中庸温故而治心敦厚已崇礼事故居上不交，唯下不畏国，有道其言，足以兴国无道其末足以容师曰既明且职，以保其身，其此治