解脱

能被舍不配是违背，被舍是指八种，被舍内有摄像观外色，解脱内无色，相关外色解脱性被舍身作证解脱空无边处解脱实物编处解脱无所有处解，脱分，享分，分享，触解脱灭兽，享身作证

透过头脑体会或不体会到他谈解脱，我们本来就是解脱的一切，本来都是解脱的，所要托出的叔父最多也只是头脑的投射，因为人不知道自己是解脱，才有一个解脱好谈，否则哪有什么东西叫解脱

一是有声解脱，一是无声解脱，有声解脱就是瑜伽师的躯体还在，但是他已经解脱了，无声解脱是指瑜伽师完全解脱，连身体也没有了，五大构成的躯体消失了。这类似于佛教中的有余捏盘和无语涅槃，佛陀在离世之前已经捏盘

佛法的精髓，它谈的是解脱，这要谈解脱的话，就是从心上的解脱，也不能是说从鼻子解脱，也不能是从嘴巴进出发，也不能是说从身体解脱，因为身体迟早是要报销的，嘴巴也是同样的道理，身体报销了，你嘴巴也就没了

我们不难看出，所有的事物最终的发展都是朝着智慧系统去发发展，我们意义到禅系统最后的解脱之道不是能量解脱，也不是生死，解脱是智慧，解脱智慧是最大的能力，也是最强的能量

不要马马虎虎地看过去，你功夫做到了解脱的境界，你的见解到了智慧，开了生出解脱的直接，等于六组建五组的时候说弟子自新长生智慧就是生胜解脱，这样名为解脱，如果功夫到了而智慧不开，不算解脱，打起做来有病

功夫境界与智慧是相辅相成的，到了解脱的境界以后，还要继续努力，慢慢的得解脱质。大家又要注意了，在这一段修正程序中，最后归于解脱制，可见小程还是以智慧的解脱，被终究何况大成

练习思想和情感的解脱思想解脱是在第三章掌握正面的基本技巧中介绍过了一种练习，但他作为一种情绪调节技巧是如此重要，有必要在这里重生思想，解脱是一个技能，帮助你从你的想法和压迫性情绪中脱钩

生前临终死后，密宗的解脱之道解脱就是脱离生死轮回的苦海往生没有烦恼的佛陀净土。中英文教就读大法中指出，人们在生前临终和死后，任何时期都可以通过不同的方式获得解脱，生前解脱

功夫境界与智慧是相辅相成的，到了解脱的境界以后，还要继续努力，慢慢的得解脱质。大家又要注意了，在这一段修正程序中，最后归于解脱制，可见小程还是以智慧的解脱，被终究何况大成

禅定和苦行是当时印度修道者最流行也最成熟的修行法门，两者固然奠定了悉达多最终解脱的基础，但他们本身却并不是解脱悉达，多决定另辟蹊径，自己去找寻一条真正解脱的道路

另外一个重点是涅槃就在生死中，就在烦恼中没有另外一个东西的天台中讲得到的境界有三法身解脱般，若是大智慧，为什么要智慧解脱，不是靠功夫的烦恼起来，要如何解脱，你能丢下不想就解脱了

痛苦也许会被控制，被训练被降服，被合理化北极度的改善，但是痛苦的潜质依然存在，为了从痛苦中解脱出来，就必须从这种潜质中解脱出来，从我以及自我当中解脱出来，从成就的全部过程中解脱出来

有些菩萨虽然有某些程度的解脱，甚至不被烦恼困住，不被妄想困住，不被生死困住，这些都困不住他解脱了。解脱的道理就是中国俗语所说的跳出三界外，不在五行中，三界是御界

另一位梵天子也自觉梵天有恒，究竟解脱，从无超过我者，佛在其缘，感知其意入，如其相定，现身于梵天宫里，说梵天子，你将无常当永和将不解脱，当解脱你由此无名梵天子自知辩论