快皈投佛陀座下

佛经中有一个故事，佛陀的大弟子有一次在大街上行走，路人看见立刻跪上前说我要皈依大弟子，问路人缘，由路人说，因为你就是传说中的佛陀大弟子，解释我不是佛陀，我是佛陀的学生

接触到佛陀的真理，慈爱富鲁诺的生活，时而摩羯驼果时而教萨米罗国今天在皮舍离城红画，明天又到嘉时城说法被他感动而信仰佛陀，皈依佛陀的人数之多，在僧团中无人能比再顽固刚强的众生

在不长的时间里面得到了巨大的发展，而各种各样的修行者满怀着寻求真理，寻求解脱的热诚，最后认可了佛陀的学说，皈依了佛陀，成为佛教升短的成员，也就是说，成为了比丘成为了僧人

如是我文这句阿奈，你们一常常私募佛陀的深处，佛陀的悟处佛陀的说法，处佛陀的涅盘处要紧的是深长行辞，口长行辞，异常行辞，别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去梭罗双书间为我辐射床座

在诡异，而是将佛陀当作至高无上的导师来皈依当作人世间伟大的尊者来皈依佛家。弟子对佛陀的称谓是本师。释迦牟尼世尊称佛，为湿而非浊，不像神性皈依，不是像神性皈依，而是向佛陀的觉悟，皈依，向智慧皈依

罗什的意思是会官的思想适合南方学问环境而在官中不易展开。实际上已透露两人在般若学中观理论观念上的分歧，故于佛陀拔陀罗被迫离开。长安时，惠冠等人也便随之投指庐山，皈依会远

也喜欢拔蹄王子，当初佛陀成道，回到故乡夹皮螺味成的时候，拔蹄，王子等因受佛陀得会的感召，毅然舍弃虚妄的王子尊荣归到佛陀的座下，出家为彼修尊贵的王子可以随佛陀出家

四地花开作者辛阿荣博刊布第三步走出修行的误区，第一节皈依下佛陀，在觉悟之后发现所有众生都是本自圆满，具足的，都有觉悟的可能，这是一个鼓舞人心的好消息，否则看看我们五毒俱全的现状

舍弃伤害，友情众生的思想与行为是皈依的主要意义。因为佛陀是引导众生走上无伤害道路的导师，他倡导的道路亦是无伤害的真实道路，驻办的僧人亦是踏上无伤害道路的行者，这就是众生的无上皈依处

连当时最玩腻的提婆达多，在见到了佛陀之后，也终于收敛了气焰，乖乖地对其俯首忏悔，被人们称为最凶恶残暴的狂象，见到了佛陀的样子，也驯服的跪倒在佛陀的面前，以丧志好沙而闻名的盎绝。摩罗见到了佛陀之后，自己甘愿放下屠刀，归顺在佛陀的座下

有一次，富楼纳尊者在听完佛陀的一座今后等大家散去，就很恭敬地跪在佛陀坐前，像佛陀顶礼后说道佛陀，我们做弟子的人，能有佛陀做我们的老师奉行政法，真感到机缘的蓝韵和无上的荣幸

王毅皈依世尊，并未见竹林经社佛教历史上的第一次结集，据说就是在平皮梭罗王的儿子阿舍氏赞助下举办的阿蛇氏之子优陀仪江都城牵制化事成佛陀一生多半在摩街陀佛教史上的王舍成结，集画史成结集都在摩街陀

这里早已搭起很多帐篷，已在烈日下供他们良阴，佛陀被尊者被尊情，坐在院子的中作所有给比丘的座位也经专一安排佛陀上座后，幽楼平楼王便请其他人入座，大王和幽卢平鲁家业分别坐在佛陀的两旁

皈依是整个的修行，那个皈依的仪式并不是修行的起点，真正的皈依时，一生的修行，佛陀关于无常和因果的开始，给了我们无限的勇气和希望，哪怕是最穷的目不识丁的藏民也深信因果

贫婆苏罗王也当场正罚眼镜得正知见，或法无谓大众一起虔诚的皈依三宝。据贫婆梭罗王一佛供养经中记载，贫婆苏罗王是愿终生护持佛教进行授供养佛陀即朱比丘，伊贝饮食，卧具，医药等物