迷失的诗

有人迷失在自己高贵的身份上，有人迷失在自己众多的财富中，有人迷失在多个的选择中，面对世间角色的层层装扮，有人把自己装在套子里，有人把自己装在面具里，有人把自己装在更白里，当人迷失在对自我的寻找中

与其消极无奈的面对迷失，不如进一步看迷失带给我们什么正面的冲击，要冲出迷失的困局，关键在寻找改变负面心理幻想的方法，转变负面意识，善用和保持能量，元气和精力，防止因能量流失而疲累

生活的过往，需要的不是迷失与烦恼，而是读懂那些烦恼，超越那些烦恼，读懂生活，活出生活的狭义。星空，不是一场诗意的诊所，生活的积极面对积极改变，才是对清空最大的至今生活的缠罚

可惜的是，他在历经磨难才考上的大学里迷失了，没有学会琴棋书画，倒是精通了烟，酒脏话没有变成富有诗书气自华的人，浑身上下却散发着我的命，不怎么好，我随便活着就行的气质

之会有这两个声音的分别是来自于人集体的名师，我们迷失的标准，规则，头脑的各种把戏里，我们迷失在主流价值观的定义里，我们迷失在如果你不符合某种既定规则，你就是不好的

我们养赖自然不仅是为了漏体存活，我们也仰仗他找到回家的路，找到逃离思维的牢笼的路。因为我们已经迷失在工作中思考中回忆中期盼中迷失在错中复杂的事情中，迷失在问题重重的世界中

像海浪像射在幽静的躯体里，当他第一次听到这种声音时，发现他正好与巴克班森这位希腊文化最后一位迷失的诗人舒缓的脚步声和朗读六音部诗行的托场音调道相得益彰，银弓发出的声响使人心惊胆战

修之打岔，让海活着的自己不要城门为一颗随风枯荣的野草，而是成为一株笔直充裕，可以给他人遮阴的大学，会爱自己，别让自己迷失你生而有意，为何静愿一生屠夫前进行如虫椅，这句古老的诗歌出自伊斯兰教诗人

如果三去尧词中的判断词在列去尧的名称可以看出，尧辞是一首完整的关于反复探索的散文诗，在前进的道路上走不远就回头修整以后再反复前进，频频的反复探索，不左不右在路的中间行走，独自反复，探索敦厚的反复探索小心迷失返回道路就有

希望陛下明朝苏州递出以后，赵高为了不让二世看到忙，命人把他扔掉，说囚犯怎么上书，赵高又派他的门客十多人为忠臣，御史也则适中。轮番询问李诗只要迷失开口，说实话，翻动糟糕就叫他们在言行口胆

这些其实是五代词中非常透得非常深的，给后人来的人类文学提供了一种非常的经验。太明威的人被讯为迷失的一代，他的作品跟巨大性感崩溃之中寻找自我的迷失感，有点像美胜，情观越迷，精度越高明的度头都看不见了，迷失中很非常特殊的状态

这些其实是五代词中非常透得非常深的，给后人来的人类文学提供了一种非常的经验。太明威的人被讯为迷失的一代，他的作品跟巨大性感崩溃之中寻找自我的迷失感，有点像美胜，情观越迷，精度越高明的度头都看不见了，迷失中很非常特殊的状态

这明明有时不是明明这个明明有时是暗暗，没有绝对的错，没有绝对的对你把自己迷失在二元，对立迷失在是非中，你就在世间法中打转你的修行，还没有开始注意你的修行，还没有开始

老家前几年，我曾周过两句旧诗梦中美迷还乡路，欲知婉徒念桑子，最近几天又接连做这样的梦要回家总是不自由，请假不准或是路途遥远，有时决心启程，单人独行，又总是在日益西斜时迷失路途，忘记要经过的村庄的名字无法打听

你真实身份的本质就是意识，但意识你完全任同意思考，以至于忘记自身本质的时候，意识就在思想迷失了自己当意识与心理情绪的组成因子。如欲求和恐惧小我的主要驱动力认同的时候，他就在这些成因中迷失了自己当意识与人们对于事件所产生的行动和反应认同的时候，他也会迷失自己