伏尔泰中短篇小说集

一书中，这是作者对伏尔泰观点的阐释。基于伏尔泰在论宽容中所说自己独立思考，并让他人同样享有这样做的特权，以及伏尔泰在给乐西时的信中说拉贝先生，我讨厌你所写的东西，但是我会拼命给你写的自由

伏尔泰维勒克认为，伏尔泰是法国古典主义后期最优秀的代表，伏尔泰并不是一位复合十七世纪观点的古版的新古典主义者，他不相信在文明和文学上就连贯的始终一贯的进步历史持循环前进的看法

一七七八年，伏尔泰重返巴黎，受到人民的热烈欢迎，这是达到他一生事业和荣誉的顶点，最终确立了他在十八世纪法国启蒙运动中的崇高低美。如同维克多雨果所说的伏尔泰的名字所代表的不是一个人，而是整整一个时代

最初，伏尔泰独自一人居住在凯里，因为艾米莉不愿意离开巴黎的沙龙和刺激，但他意识到，如果他不与伏尔泰住在一起，他会变得越来越嫉妒。所以后来他带着数百箱行李也来到了凯里，积极偷身于庄园的翻新之中

四，他使哲学真正成为了研究人的学问，启蒙运动的代表人物及其主张启蒙运动的代表人物有伏尔泰，孟德斯鸠，卢梭和康德，一伏尔泰，法国启蒙运动的领袖，天赋人权，倡导，君主立宪

如雨果没有赛德拉克洛瓦和伯辽兹固然将莎士比亚奉为神明，但是在十八世纪，伏尔泰曾经对沙汪大四攻击。伏尔泰曾经刘英三年回国后，吕在作品中介绍沙翁，但等到法国的文艺界显示重杀的倾向，且将莎士比亚与法国悲剧大家高乃伊相提并论的时候

这部哲学辞典的存在证实了伏尔泰的哲学家身份和培根笛卡尔洛克这些哲学家一样，伏尔泰以怀疑和想象所谓开端，他怀疑任何哲学判系的领导人都有欺骗性质，只不过欺骗程度深浅不同而已

比如我们知道在启蒙运动的时候，非常知名的一些大学者像伏尔泰像孟德斯就有像迪德罗，他们都特别爱聊中国，那伏尔泰就是非常典型的中国吹他老爱去讲中国怎么强大，怎么文明怎么富裕，甚至曾经根据咱们中国有个很有名的故事叫做赵氏孤儿

案件的复查拖了多年到伏尔泰去世也没有结果，但伏尔泰击出的那一拳，即使不是为了宽容，至少也是反击的不宽容已经开始显现出影响，由饶舌的老妇人和昏庸的法庭鼓噪而至的官方的恐怖行径到此终结了

也许我在一旁提议说，研究一个时期内所有的主题与研究所有时期的同一个主题的可能性一样，大写一部伏尔泰时代的历史与基本写罗马帝国的衰亡时，或伏尔泰写风俗论或格罗特写希腊史一样是可行的

当时伏尔泰恰巧正在英国旅行，英国人不分青红皂白就把伏尔泰给抓了起来，将所有的怒气都发泄到了他身上，冲着他大喊大叫，给这可恶的法国佬一点教训，把他吊死得了快点把他吊死

可怜的卢梭所表现出来的行为，总也与那些慈善商人搭发文堂横踩伏尔泰及其遥远的继承人，伯马舍绝不可同日而语，闭着不得不再次打断这片妙文指出，伏尔泰从未出售过自己的文稿

艾米莉莎莱特，伏尔泰平等的知识伙伴和性伙伴艾米莉莎莱特伏尔泰的情妇与埃洛伊斯在三个方面惊人的相似，极其聪明，受到良好的教育，成为著名哲学家的情妇。但是相似之处也就是这些，因为艾米莉生在一个开明的时代，他的情人是一个进步的思想家

一点都不折损赵氏孤儿的魅力，因为除了说，他被伏尔泰加持了一下，说改成了中国孤儿流传到海外之外，他还有一个就是被我们中国的美学界，认为这是中国真正的彻头彻尾的大悲剧

一点都不折损赵氏孤儿的魅力，因为除了说，他被伏尔泰加持了一下，说改成了中国孤儿流传到海外之外，他还有一个就是被我们中国的美学界，认为这是中国真正的彻头彻尾的大悲剧