元素之神万物归无

先天之神境，后天之神动，先天之神丸，后天之神亏，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神与性敌道之修性，去其必信之私觉其故性之欲既知，又请归于致敬

没有周立的每年十二月，邀请万物之神聚集在一起而祭祀他们炸记主要是祭祀鲜色神，农氏野间，祭祀思设，后记，祭祀白骨之神，都是为了报鲜色和十次，因为有了鲜色失色，才有白骨的祭祀时素，带宴请田官之神，千莫之神，田舍之神和禽兽之神

除此以外，还有机酸，还有一些氨基酸，还有一些无机元素，那么归当归的不同部位主要在无机元素上有含量不同归当中的归头，它的铜和新的含量比归身和归位都高，而归，尾当中的铁含量就叫归头归身更高一些

人与万物的关系自然浩瀚无限，万万物婆杀众生横流大千世界，人与万物融合，统一人与宇宙精华万物的领涨人与万物均很军包，温寒五大元素金，木水，火土仍与万物同体，同源息息相关

在此世，圣贤豪杰祖先如神而崇拜归一之一时中因练笔等之精神来一直顾念人间无求，同义于神之心无人，故可无超越之神。这观念这肯定难无人知，无超越之神之关联的肯定不妨碍无人知，在实际上已是超越之神之态度

处理好人与人之间的关系，时间加幸福的指数，成就事业的关键，能与万物的关系自然浩浩无根。万物婆家纵身横流，放心四句，能与万物融合，一统一能与宇宙的清华，万物的领导人与万物均蕴含五大元素

五元素派根据亚里士多德的划分元素派只在希腊早期自然哲学中那些把世界本源归结为组成事物的不可分割的物理单元的哲学家主要包括主张四根说的恩培多克勒主张种子说的阿纳克，萨戈拉以及原子论者单独介绍一恩培多克勒的四根说，一认为火土气，水势组成万物的根，万物因四根的组合而生成

万物融为一个美好的生命，宇宙的所有元素又惊又喜的看向地球可以和万物接触，他这却无法接触地球神体内的灵感开始迸发在光线中。在充满爱的真空里，神圣的元素开始改变自己的轮廓形体，最后化为现代人的外形

万物归焉而名为主，万物归焉而不为主，可名为大，以及中部自卫，大不能成其大大到泛稀奇和左右万物视之以生而词公此而不民，有眼望，我不为主，常无欲和冥，想望我归烟和故

在沉默公寓中，炫耀的贵元素和秦元素的化合物归完，它是一种剧毒气体，把归完气体冲入容器后，通过等离子放电是产生的电能，把贵元素和轻元素再次分解。在排除亲戚之后，这就附着在了驴桶的表面，但放电过程是不稳定的，无法对其进行具体控制

说他是恍恍惚惚，若隐若现的，他却能生成万象，说他是恍恍惚惚，若有若无的它，却能产生万物，说他深远难见，其中自有精华元素，而且这种精华元素非常真切，很有效，很好用

剧中的天地是中国人心目中的神，这点从章太炎称，老子并不相信天地鬼神就可以得到佐证。谈论天地之神，对待万物的态度是典型的宗教神学言论，具有对待万物之态度取向的天地之神，则难以排除人格之限

世谓威名柔弱，胜柔弱胜刚强与不可多约国之利器，不可以示人道道长无为而无不为侯王若能守之万物，将思万化而欲作无将，正之以于无名之谱，亦服意将服意将无欲将军生三兵坚持，名有医养万物而不为主常无常，无欲可名和名下万物归焉而万物归焉而不为主，可名誉为大

古人通过对各种物质基本特性的分析和归纳，认为宇宙万物都是由五种基本元素组成，那就是木火，土金，水五行，其中每种元素都有自己的特性，木的特性是向上生长和向往舒展，凡事具有生长，生发，调打，舒畅等作用或特性的事物，都可以归属到目

或万事万物都是以系统的形式存在的，无论是场还是基本粒子都有系统的特征，系统的元素部分和整体结构和功能竞争和协同无序和有序渐变和突变规律等都适合于万事万物系统性是万事万物的本质特性