中国道教建筑之旅

之后，从明成祖以后的历代皇帝，大多数比较崇信道教，先后在全国各地新建了很多的道教宫，观各地的藩王也随风投入道教建筑的修建当中，使得道教的势力在明朝得到了非常大的一个发展空间

演变为求仙拜神的各种多神教道教建筑在城市中也有也是不少，是因为没有这个条件，因为这个是中国的原始宗教，所以他在乡村，城市和自然之中都会见到比较有代表性的，应当说是山水园林道观建筑

这一时期的中国道教即取得走向了衰微。云南道教虽然也受到影响，但由于道教在云南近千年的长城发展，形成了自己地域性和民族性的特点。民国时期道教在云南境内依然有各种主动

孕育和发展了中国华民族许多灿烂文明成果，因此，云南道教史的出版有助于读者更相克的认识云南道教的民族特色和地域特色，并有益于深刻理解中国道教的丰富内涵，从而继承和发扬道教文化的优秀成果，促进社会主义和谐社会的建设

其仪式颇具于民族的特色，并保存了大量的文学音乐史量，是宝贵的文化一差。那我们再来了解一下道教的名胜祭首先是道教的名山，中国道教的四大名山是湖北的武当山，四川的青城山

道教建立之后，在道教先贤融合百家之长，整理归纳之后，成为了中华文化之中影响中國人文化底蕴，文化思维的玄學玄學方术虽然与道教密切关联，但后来又脱离了道教，成为了一种特殊的文化

学庙观成为道教丛林后，意志是苏州甚至周边地区道教的中心地位，尊崇供奉着道教里数量最多的神和最高的神。玄妙观的核心建筑是三清殿，供奉着玉清原始天尊上清灵宝，天尊太清，道德天尊这三尊大神，合称三清道祖，简称三清

武当山的建筑在现存的道教建筑中规模之大，规格之高，构造之严谨，装饰之精美都是绝无仅有的，在世界上也属很贱武当山谷建筑群总体规划严密，主次有序，选择建筑位置，注重周围环境，讲究身形水脉

主题活动开展指出，为了更好的实施班本课程，我们和幼儿一起将区域名称与主题进行经合，分别更名为建筑之旅，艺术之旅，文化处理，奇异处理等分别的创设一种合系体验和建筑文化体验为主的主题区域

道教清静无为的养生观与中国茶文化，因道教追求人生长寿。为了达到这一目的道教的养生，家们多把生命健康和长寿归结于人们自身的身心运动主张以积极的养生姿态改变天生体质，从而把生命尽可能的控制在自己手里

他指出，盖建民所著的道教医学为我们提供了一副比较完整的道教医学画面，有力地论证了道教医学源流在中国传统医学上医学文化史上的地位和影响，学术界过去长期忽视，乃至否认道教医学流派存在的学术是非给予了彻底澄清

当时中国本土研究道教的著名学者真正算是道教中人的，恐怕只有区区两个陈颖和易心莹，其中陈一鸣是个真正的聪明人，他敏锐地看到了道教真正的弊病，提出了一个聪明的解决方案心学

道教源于道家，生长在中国这片土地上，虽说不是每个中国人都信仰道教，但道教的思想却根深蒂固，它已经潜移默化于我们的日常生活中道教重养生，并且追求的是身体的健康长寿

一是论述道教对中国文化的影响。道教的信仰，它主要来源于道家思想和古代神话，在发展的过程中又吸收了儒家思想和佛家思想，构成了具有特色的道家思想，中国古代的发展，文化的发展取了巨大的影响

道教源于道家，生长在中国这片土地上，虽说不是每个中国人都信仰道教，但道教的思想却根深蒂固，它已经潜移默化于我们的日常生活中道教重养生，并且追求的是身体的健康长寿