审美之思

总之，审美知觉的整体性是审美经验的一个重要特征，是我们需要加以掌握，并自觉运用到艺术实践和审美欣赏中去的。完形的形式有两条意思，第一条就是它是以整体的方式把握对象

我们一就按思考办，不来一就按官方答案，因为大家还是去思考办考试这道问题，我们来解释一下，我们先休息一下，等一下再上之前，我在斗利机制是我们刚才讲的内容，审美活动，动力机制审美需要审美理想，审美趣味

学者们一般都把审美意识放在主客关系中来讨论，有的主张审美意识主要源于主体，有的主张审美意识主要源于客体，有的主张审美意思是主客的统一，不管是这三种观点中的哪一种，都逃不出主客关系的模式

我们讲一下兰亭序的中和之媒兰亭序之千百年来为后世所推崇。还有一个重要的原因就是王羲之的书法具有中国传统审美意识上的中和之美，这种美进而已成为人们的一种审美标准和思维定式

做出的直接了解和揭示美国的雷勃心理学词典一书的概念，直觉只直接和瞬间的未经意识，思维和判断而发生的正在领会或知道的方式及省略了推理过程。而对事物的底蕴或本质做出的直接了解和揭示美国的雷勃心理学指点的概念，审美体验审美主体置身于审美对象中，审美对象，进行以身体之以心验之的亲身经历和感受

第九，章目的论判断力的辩证论目的论的判断属于反思判断，而反思判断都有一个二律被反问题。对于审美判断力的二律背反问题，实质上就是审美辩证法问题，以康德之间确定性的判断力，不可能产生二律背反

我认为，应该在自然境观的审美意识之中去考虑纯粹的，全项的存在，何其包含的理念，在其审美对象的象征之中，寻找其终极的价值。根据在对审美价值体验的一般构造进行了这样的思考之后，我还想意义对两极的概念，艺术感的价值原理与自然感的价值原理的关系为基础

这种顿悟的主体契合了宇宙内部的生命节奏，实现人和宇宙统一，通过审美环节实现意识审美化，把对世界本源的领悟落实到审美体验层面与审美过程，打通天人之爱，贯穿人生境界和哲学思辨，更为具体的主体意识审美化

因此，我们必须要处理好审美教，审美育教育两者之间的关系，既不能以审美吞没教育，把审美教育变成一种消遣娱乐活动又不能不顾艺术和审美自身的特性，自身的审美特性而导致审美教育主旨的丧失

相对于审美客体和审美主体，如前所说在逻辑上是在先的，不存在外在于审美活动的独立自在的审美客体或审美主体，只有在审美关系审美活动之中，才能形成所谓的审美主体与审美客体

效载体由于审美对象本身就包含一定的思想内容，因而不可避免地会改变人们的精神结构和思想境界，从而产生一定的思想教育和道德启迪作用审美经验的超越性第一，从物质世界向精神世界超越审美经验

审美本来就是人的对象化活动就审美而言，正是人的对象化活动构建起现实的审美对象与集与之相适应的审美主体，确定了主客体接审美关系的规定性，确定了主课题主客体间关系的规定性好

审美直觉是人们在长期的社会实践活动中逐渐形成的，建立在审美观察和审美体验之上的。高级的审美感知能力，是一种以主观的情感体验去关照自然和现实，让审美对象激发主体的情感，又将主体的情感融入审美对象之中的表象运动

审美意识用以作为审美意识而活动的反思形式，同样也不仅仅是一种现在性的形式，因为审美意识在自身中把它所认可的一切东西都提升到同时性，所以他同时规定了自身也是历史性的意识

所谓审美关系，是指审美主体与审美客体之间发生美学上的关系，即是说，作为审美主体的人，通过审美实践活动，在审美客体中发现感知，认识和欣赏她的美，或或把握它的其他美学特征如崇高