失落的灵魂

我们希望能够变得美好，所以整个会影边他提醒我们肉体的癌当然是有意义的，但仍不要成立于肉体台，仍要福吉而上，去追求灵魂的爱，去追求更美好的，因为我们要回忆起我们失落的美好

老师说，在失落的一角的最后，失落下来的一角，那倾斜着的姿势是依赖的姿势是期待和舍不得分开，不愿意被丢下的姿势是刚刚被放下的状态到了失落的一脚，遇见大圆满在这失落的一角出现的时候

失落的玛雅公元九世纪失落的文明，如果用失落来描述人类历史上的某个文明，多半是指与这个文明相关的，具有生命力的现实存在已经消失，不再作为鲜活的一个独立文化体系影响现代世界

走向成功，而许多医生撂倒者成普遍精神空居，以自卑的心理，失落的灵魂，悲观失望的心态和消极颓废的人生目标做前岛，其后果只能是从失败走向新的失败，至多是永驻于过去的失败之中不再奋发

和不受限制的灵魂无需构思，无需自针巨灼，无需遵从形式，甚至无需强调主题，只是去写跟随内心的感受，听从潜意识的引领，将脑海中所有涌现出来的念头感受情感，挣扎幻想，失落快乐

悲伤会化为眼泪可能会留很久，但接着阳光就会出现旧日失落的记忆，向我们唱歌，向我们歌唱身体颤抖并重现失落的时刻，失落，干周围的灰甲就会逐渐的软化，在巨大哀伤的歌声中，失落的痛苦最终被得到彻底的释放

以儿童的身份和视角，除入成人世界来讲述儿童成长过程中被忘却的，曾经美好的家园，以达到诉求现代人的失落的精神，家园的目的，小王子孩童般的无邪视角，穿透潜意的生活表象，直达生命内力，深入发掘源自灵魂深处的

灵魂深处也会渗透出一点儿小人情绪，这就与小人产生了局部对影，一切正常人都会有失落的时候，失落中很容易司长极度情绪，一听到某个得意者有什么问题，心里立即获得了某种窃窃，自己的挺好，也不管骑马的常识和逻辑

他站起来清清楚楚地说道我最难忘的是失落的一角，遇见大圆满的时候，他们说的话失落的一角想让大圆满带他走。大员们不肯他让失落的一脚自己走。失落的一角说不行，大圆满要他试一试，温暖感动教师有巨大的成就感，平凡的慢慢滚动的日子里是这样的温暖和感动，让滚动有了意义

这种轻盈的观察是建立在失落的年轻的基础上的而失落年轻，往往也就意味着失落了梦想，因为梦想会真相，往往是势不两立的小说书名执意是梦想的家，梦想的前提及时在某种程度上认同我们对于未来的设计

公开的哀悼仪式可能会妨碍失落与哀伤的真正表现，因为这是非常个人化的私下表现。在个人的哀悼中，常常发现自己内心具有更深的资源，即使在伴侣离去后，人能向更深层次的爱敞开天下，没有白痴的午餐，拥有意义重大的关系的代价就是痛苦，内在的痛苦会开启通往灵魂底层的管道

这个时候，孩子内在会有深深的失落，但孩子有失落感，他就会孩子内在有深深的失落感，他就会以感冒，甚至是发发高烧的形式来唤醒爸爸妈妈，因为他发高烧的时候，爸妈都应该回来了，回来的时候他就关注他的时候，他可能跟外在暂时的会有一个隔离

在前一批诊中，有人说灵魂并不是单一的，相反的灵魂有一定的数目，并且说单一的形体中的灵魂，乃至一些灵魂的一个集合，有一个富有感觉能力，基本上会有知觉的灵魂，有一个愤怒的灵魂

他也应用了这些原则而得以脱离贫困。在晚年时过着富裕的生活，乌特斯一声笔耕不坠写了许多关于财富健康成功方面的著作，其中失落的致富，经典失落的成功，经典驶落的健康，经典时期，一生最成功最著名

动物或者植物的躯体上，但是灵魂发散到物质躯体的部分并不是真正的灵魂自身，而只是灵魂的影子是灵魂的，非理性的和动物的部分是欲和感官知觉的中心是罪恶甚至是美德的来源