宣和书谱

孙各庭书谱分段解析第一部分第一段今天我们开始分段解析唐朝孙过庭的书谱，这里是依据近代著名的精神学家朱建新先生的孙过庭书谱签证来划分内容段落的分为六个部分和最后的一个把语，我们会在全面解析书谱之后

传世作品有书谱，千字文景，福殿赋等书谱墨迹本孙过庭传病书于垂拱三年六八七年，草书纸本奏二十七点二厘米，横八百九十八点二四厘米，每指十六至十八行不等，每行八至十二字，共三百五十一行三千五百余字

柳公权金刚经，唐玄，杜金刚经等写经中占大多数的是以写经为职业的超书人，被称为今生，一般都是善书的世人精生书法多，整齐美观，便于食毒，其中亦有较高水准的宣和书谱提到的惊声扬亭，书意可观

钟离全至五代至五代至北宋年间就有关于他的零散传说宋徽宗时宣和书谱十九这样记载神仙钟离先生民权，不知何时人间接见出接物自卫生于汉吕洞宾于先省职地职理，因为他长生天下都善终离权

杜甫李朝八分小转革书归受应方通神宣和书谱评理御书落笔受应而封神溢出，均此意，又若股市成极佳的运动状态，也能显现封神，如疏断穴位，自运动于风神，以封神为书法，取汇家境时，所有孤儿历来为事所中斗，忌数，书赋，骨气，炸钩，风神入俗之语

无论现存书谱为序言或者正文为完整，还是部分，其理论价值并不因此而减低，即理论内涵主要有以下几个方面第一，发展论书谱揭示了书法发展规律，并比较中张西现之得失，在理论上确立了王羲之的书圣地位

下面我来朗诵孙过庭书谱第十九节文夫家有兰威之容，乃可论于书言有龙泉之界，有龙泉之力，易于断歌，雨过其分五常近思作书谓为胜和五常近思作书谓为圣和时称职者，非以隐士

上述景象与北宋首都开封府闹元宵的情况有相当的差异。在汴京大内前赴山棚宣德楼西以彩洁山榻上皆画群仙。故事左右以五色彩洁文书谱弦跨狮子白象，各手指内五道出水，其水用露露脚上灯棚高尖处以木柜惩处竹石放下如瀑布状，又以草腹成龙，用青木遮草上密制灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状

形势将会对自己十分不利，此时是铲除留意势力的好机会，刘裕逐渐已低。表面上杨撑同意留意的请求，刘帆接到通知后，急忙从广陵进京朝见到行后，刘据就将他抓了起来，同时以皇帝的命仪发出诏书，宣布留意，勾结尚书谱。谢谢魂与刘藩共同谋反，又必临泻魂，流帆自杀

我们继续说姜逵的续书谱，前面讲完了真书的内容，这一章比较长一些，我们就小结一下真书小结。我们分了六次讲真书用的标题，分别是唐人真书的失误，自知，侦探各种各样的思意

下面我来朗诵孙过庭书谱第十六节，然消息多方，性情不一，咋刚柔意合体或劳逸，而分区或钱蛋雍容内含筋骨，或折搓插绘怪药锋芒，唱之者上经礼之者，贵赐话你不能是差，不能精分

孙过庭书谱六易于关乎天文，以查十遍，关乎人文已化成天下况疏之为妙，进取诸身假令运用魏州尚亏公于密奥而波澜之际，已俊发于灵台，必能旁通点华之情，提五才之，并用，疑行不及

孙过庭书谱分段解析第五部分第三段上一段孙过庭说出了书法的最高境界通会，所谓通会之际，人书俱老，学习书法还是不错的，有几个门类的技能是所谓不怕老的老中医了，老书法家了

书谱诵读第七篇然君子一身不修其本杨玄威师傅小道壮夫不为况，复逆思好礼伦金汉末者一眼乐至垂轮上体行藏之趣，俱若宫定礼乐妙女神仙由山植之网群与宫炉而订阅，好意上其之事，玩体事之多方穷微侧妙之夫

小时候夹杂了很多杜鹃的博士故事，其中的细节春晚入狱，留学和死亡里面的边面情况也产生产长途长行。苏州还表达了法国路易十四的反感，并且批评法国必都资和专制，这本书谱一处就大入欢迎