博物馆的沉思

沉思是一种惬意的孤独，一个人沉思在朗朗明月下，沉思在绵绵春雨中沉思在落日余晖里，沉思在寂静的山林间，情感和心智会得到进化和升华，也只有在沉思时孤独才显得特别迷人

西方哲学史右内笛卡尔第二件第一哲学的沉思笛卡尔的第一哲学陈思吉是上述方法的应用。该书包括六个沉思，前三个沉思用分析方法建立第一原则。我司的和第一原因上帝后三个层次，用综合方法从简单推导复杂，得到关于外部世界的知识

不过，实际上，本书的任何一部分都可以用来沉思，取一个短句做你的沉思对象，将它置于你的觉知中，放下那么一段时间，不要分析它，不要像哲学思辨那样思考它，也不要迷失在你的想象中，就将它禁止于觉知中

在六个沉思的最初的并且最重要的两个沉思中，虽然有一种重要的发现，而且正是那种由此超越论哲学才得以开始的，必须首先完成的发现，即对超越论上的纯粹的自身，绝对封闭的任何时候，都能够绝对的无疑地认识他自身的主观性的发现

翁德慧沉思路是一百五十九翠竹生生听语音，疑是迷惑，离梦魂寻寻觅觅了无痕信心住面南学史始浪滚滚饶真人修心偏意纯含言。目前三冬暖如春，会跟空处会信出翠竹轻轻听语音德慧沉思录是一百六十大爱别人只有大爱别人才会大爱你

解放战争时期，田间又有叙事长，诗容，关秀，赶车转等，但艺术个性已大为减弱，缝制十四行集。随着抗战进入香池阶段，特定的历史和现实沉重压迫感。这心灵诗中的沉思因素渐渐增强，出现了一些以沉思著称的诗人诗作沉思，成为诗人感应现实以及现实中的自我的一种特别的方式

我急，我身影流印，隐一生何时造化成死相处处写真化，作成万千实相皆希望群做声声静中人德慧沉思录至一百五十六忘情遥望，深岸流水青银波遥记连绵情愉悦，最是相魂处分析月明飞鸟惊德慧沉思路指一百五十七明月有人间，天上共一宿

胡瑟尔举办的以及从预告中得知的有关哲学史的内容的讨论课涉及到以下这些问题，贝克莱人类知识原理笛卡尔沉思录，洛克人类理智论相联系讨论的笛卡尔的沉思，录费希特人的使命

理论提出者卡根理论内容认为，冲动与沉思的差异主要表现在对问题的思考速度上，冲动及反应快，精确性差，信息加工多采用整体性策略，沉思反应慢，精确性高，信息加工多采用细节性策略

他们还提出相三种相对应的人格维度就是第一种是沉思和内向型，还有自信果断型和交际爱，玩爱好，玩乐行，并在研究中发现外胚夜行倾向于沉思内向型中胚夜行倾向于自信果断型内胚夜行倾向于交际，爱好玩乐行

使枯字成为行文的中心点，从这个中心点出发，写回忆，写惜，别写，追念，写沉思，就是以枯字为中心点，放射性的结构，自始至终，围绕着个哭字，以枯字为中心，点写回忆，写惜，别写，追念，写沉思

继续读悲惨世界第三部第八卷第十三章独处偏僻之地，不会想到念诵天赋，尽管马里游丝爱沉思莫想，但我们前面说过，他的性格却坚强刚毅，这种独自沉思的习惯培养了他的同情心和怜悯心

作者的两个着眼点实际上应该是同一个不可分割的着眼点，既有沉思准备好的实践或者对实践的沉思，它既是深奥的道理，同时也是某种经过反思的生活形式，如苏格拉底所说的未经反思的生活是不值得过的

后来，他举办了一次个人摄影展，那一张当然也放大了悬置其中，取题为一支风筝的弥留之际，他是位颇有名气的摄影家，参观的人不少，许多人都在一只风筝的弥留之际前沉思冥想，或故作沉思冥想状

一个哲学家不会在这些沉思的结论上止步，而是会对这些经过沉思或者想象之类的方法得来的东西进行系统严密的分析推理，甚至用实践来检验，使他们不但成为一个命题，而且成为一系列的命题