周振甫讲古代文论

通常意义上的所谓现代诠释业绩不是简单的寻找古代文论思想与现代写作理论的对应，而只是在浩如烟海的中国古代文论中，截取几家最有代表性的论者，对他们与写作构思过程有关的思想或理论，做概要式的介绍和阐释起略亏一般之效

常常隐藏在我们贯穿的中国古代文论这一博大精深的专门学科中，自然的写作构思或称写作韵思。作为写作过程的头，一个重要的环节有关，他的思想亦在古代文论中有所隐晦，曲折的表现，其梳理和解读前人似乎还含有人用心做过

从中国古代文论经由近现在的转型，直到当代文论形态的文学在线理论可以发现这样的趋势，本土的古典文论思想成分在逐渐降低，相应的西方文论思想的含量则逐步提升，主课二分意义上的西方文学世界观逐渐占据了期待中国闻论的主导地位

中国古代最杰出的豪放派词人，北宋的苏轼，古代最杰出的女词人，南宋的李清照，古代最著名的爱国词人，南宋的辛弃疾，古代最伟大的浪漫主义诗人，唐代的李白，古代最伟大的现实主义，诗人，唐代的杜甫

二，文学风格的划分。中国古代的文学风格分类数量之多，范围之广，辨析之细都是无与伦比的，但总的看来不外乎钙分法，反分法和散分法三大类。一阴柔阳刚学说为代表的盖分法受周易影响，中国古代文论把风格一分为二，以阴柔阳刚之美

二，作者中心的现代文论如果说浪漫主义是比较早的作者中心范式的文论，那么此后记起的作者中心的文论则大致包括象征主义表现主义，直觉主义，精神分析，文论等若干类型作为象征主义的重要代表

奥义书印度教古代拳头教义的思辨作品为后世界为后世各派印度哲学所依据或执行或古代印度教之神学理论的一组哲学文论。文中的任意篇结识对更早的拳头的颤发是在印度写成的郭罗门印度，种性制度中的最高种性或曾吕的一员印度教四个

莫阿尔多诺马尔库塞等人为代表的法兰克福学派的人本主义的马克思主义文论，以萨特梅劳，庞蒂列菲弗尔为代表的存在主义的马克思主义文论，以德拉乌尔佩为代的施政主义的马克思主义文论，以阿尔都塞学派为代表的科学主义的马克思主义文论等文论体系

刘协的这个文学本质论，对于后来中国古代文论里边的意境理论有深刻的启示。在留学之后进入到隋唐诗歌发展很快，以诗歌为代表的文学有大的发展之后，那么唐代渐渐地出现了一种理论

六经儒学中的六经，三史中的六经，指的是诗书春秋，六涛，古代兵法中的六涛三略的六涛，指的是八点文论文师武论龙涛，主将虎涛，偏刃豹涛，校尉犬涛，司马六丁六甲神话传说中的十二位天臣分别为丁卯

文体文习，文体问题，文学理论的新方法问题，雅语俗的问题，文学创作中历史主义和人文主义关怀问题纪实，文学问题，历史题材，文学创作的时代性问题，新写实主义问题，中国古代文论的现代转化问题，文学的心理性精神问题

治甲骨斯波六郎是选学大家，他与吉川都是内藤湖南的学生，他们两个人分别代表了以广岛大学为中心和以京都大学为中心的日本研究，中国古代文论学派斯波给饶宗仪不少文选学的著作，如文选的版本，论考等

那下午我们讲杜甫时候就很明显杜甫是很做的，杜甫是很刻意去努力去锤炼诗句的，所以他们是两个完全不同的典型，所以大部分过去在开课的时候都是开杜诗，因为杜诗可学古代的时候，李白诗其实是不可学

反对塔木以来的浮靡文风，提倡平易朴素，促进了送出诗风文风的变革文学海域。柳宗元散文作品内容充实，感情充沛，语言小仓，文论方面提出了传道明星与有缘有代表作。黄州新建秀荣幸诗宠杜甫白捐义多反映社会现实

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