朱子文化演讲稿格式

今天和各位分享了关于福建文化其中的影响深远的朱子文化，那么在后续的节目当中，还会入续和各位来分享其他的几类的文化，包括了像自强不息的传政文化，移情养性的饮茶文化思路之魂的陶瓷文化，穿越千年的戏剧文化，别具一格的服饰文化以及异彩纷呈的民居文化

本节目由东方出版社出品漫谈中国文化金融企业国学听南怀瑾先生讲述近一个世纪中国金融企业文化演进的另类史演播海潮明月国学与中国文化第三堂朱子治家格言，我再差过来告诉大家

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先前教孙宇乌用山珍记者朱子曰回夜提前三月不为宅己予，以则日夜之涯隐逸季康子万中荣何止总政业与于子约有约过与总统，婚后又曰志业格式同政业与曰志业达与同城融合，要约九月合适，同众也约九月，一与同众和好友，即使是名字前面，并在名字前约三位

胡古方这弟子此间间守护斗方针立场，这起理解多少则是另一回事，不以朱子之言以地为然者，而以忍则祖书献上在亦不随朱子脚跟转着朱子慈大张定府书记提到胡广中与胡伯逢之祖书尚采而破赤之蝶下节录朱子直接答胡广州胡伯峰

焉义的宇宙之章问上蓝之道，企业不见记忆，不如一事子日论赌事于精致而负设装父子路问问新朱子月有父兄在如此之难。有问问是新朱子月问新朱过去八月有也问问新朱子月有父兄再去问问新朱子月问新之次，或敢问子月对顾近之

朱百罗所著朱子家训，又名朱子治家格言朱百禄治家格言讲求道德修养，行为规范的准则，劝人勤俭之家，安分守己，宣扬儒家伦理道德，废历代士大夫，尊为治家之精，朱子家训中运用了很多典故

书中信里的权益与偏异朱子学的钢脉与朝鲜前期之朱子穴朱子学的新反省与新评价，三文已做了简明恶药的论述可供参看，现在只就即别为宗解释。在宗法上，王与君天子与诸侯的嫡长子太子世子继承王统与君统，其余朱子王子公子称为别子，有别与嫡长子，这些别子的嫡长子又既别子而演为宗信

入路之子乡则赤鹅湖之会时，向山三十七岁朱子，四十六岁下山刚刚露头角，而朱子与胡相携着之论辩此事，以大体解书朱子思想已成熟，而且又有十余年之参究与论辩，围起底子而向山则学无师成来，读孟子而自得之

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等到我去南京做官的时候，再次拿朱子的书来看，才知道朱子在晚年的时候已经明白自己以前的学说有误，痛苦悔，恨到了极点，认为这是自欺欺人的罪过，无法弥补世间所流传的世书，集注，大学或问等都是朱子中年还未确定的学说

我与子保与侯氏的诱惑，预计执行其所只不牛于竹丝，有戏朱子之贤德，我贤之同仁，突受朱子中年为顶之说，耳不服及物之论，景象闹闹，余鸾正宣不自知其一入于异端遮蔡鲁二普及之

且凯夫士之学者突收朱子逐年为顶之说，而不负只秋旗弯随及物之论，警响闹闹，遗峦正穴，不自知其一，入语异端，树基无异于正穴，无一语无说。而圣薛之名科技是帮要颠平贤生与朱子

我即自我庆幸自己的学说与朱子的看法没有谬误又高兴，朱子早就先得到了与我先相同的感受，而且感慨世上的学者徒劳地守着朱子，中年还没有定型的学说，而不再知道去探求他晚年已经醒悟的言论，只知道真相喋喋不休地去辩论来扰乱正统的学问

注意在扬州，这第四种格式是由一个坐起平收入运式的五言绝句格式去加上一个仄起仄收不入浴室的五言绝句格式衔接而成好四种五言律诗格式排好了，大家仔细看一下这四种五言律诗的格式