激情与理性的演讲稿

有两件似乎很大的事，我百思而终未得到，哪怕稍稍可以满意的回答其一，人应该更崇尚理性，还是更尊重激情，最好是鱼与熊掌兼得，但这不是回答理性为之理性，就因为他要限制激情，继而得寸进尺，还会损害激情，磨灭激情之为激情，就因为他要冲破理性，随之贪得无厌，还要轻蔑理性，甚至失去理性

我们应该考虑的是，是否有可能通过理性的力量对群体的激情和冲动加以引导和组织，或者在应用到现实的制度时，理性的力量与激情于冲动的力量，应该如何结合做一个社会心理学的问题

激情处在善的状态，由于理性的欠罚就不会有德性，因为德性源于两者，所以不可能饿的使用德性笼统的讲，与其他人的政事相反，作为德性的本源和向导，与其说是理性，还不如说是激情，因为首先必须由某种朝向美好的非理性的冲动产生出来

不切实际的因为这种态度未考虑到人性的弱点，为考虑到大多数人的微弱的理性能力以及他们对情感和激情的明显依赖，我坚信这种对情感的和激情的非理性化的强调最终会导致结果

后来，激情主导行之若肃激情主导征服理性亚历山大普博道德论威能，潘恩把激情定义为大脑内部的一种发热现象，一旦离开，我们就会渐渐变用。我们把它更一般的定义为对于某人某物环境或价值的狂热之爱

在实践方面，他一般的将离婚区分出理性的和非理性的两个方面。在后者理性只是前人属于这方面的有感觉意向，激情感情的，在灵魂的理性的一方面则有理智，智慧，识别力，知识等等

他们的思想充其量，只能让他们止于根据个人理性的形象来理解政府根据由来已久的理性，统治激情的模式来解释政府对于被统治者的统治，把欲望和情感的非理性置于理性的控制之下

激情和理性历史和逻辑等等都被归结为绝对精神内部的对立，统一的不同层次，不同阶段和不同环节，从而建立起了一个严密的理性主义的体系，赋予了理性哲学，以新的更高兴，他即辩证的心态逃到了近代理性主义哲学发展的最高峰

如果说上述了启蒙主义者对理性评价过高，凡是非理性的东西，一方面是人的欲望和激情，另一方面是高于理性的需求，他们又太过于低估，而在卢梭身上，这些特征肯定是不存在的

在现实生活中，人们往往不分青红皂白的贬低，斥责失败者区分合理性失败与不合理性失败，有助于改变那种以成败论英雄的传统观念和偏见，从而给那些应敢于创新而失败的人们以应有的鼓励保护和理解，消除创新者的心理障碍，使他们能够保有创业的激情

也是在这个激情年代中，中国企业界和企业家形成了一种非理性的市场运营模式和思维，用动在激情之中的那股不可遏制的扩投资和扩张冲动上演了一出令世界瞩目的中国企业崛起大戏

都有一种情感或者价值，或者立场在支撑，就像著名的哲学家休默所说的一样，理性是激情的奴隶，或者我们甚至可以说人的理性往往是为自己的情感和价值服务的，是为自己的情感的正当性

创设智力性学习情景主要是创设出学生自身的思维，流畅式情境，激情，充逸，激情充意，是情境矛盾，碰撞式情境迁移，变换式情境创设非治理性学习情境主要是创设出有益于学生自主学习的合作交流情境，自主探究式情境，自我调控情境快乐，和谐情境

要专业，不要商业，要疑问，不要质问要事实，不要情绪，要激情的理性，不要替刘交替咬牙切齿的打爆窝，平理性与专业，还让我们圣代职业改进作风，发挥专业病因锤的矫正作用是事件作为系成员，即便是每年高质量，高标准，高水平的中国新闻奖申报评选过程

超出能力无限满足有温情，但无意。他们两个都是有情无义之人，只会猛踩油门，刹车却坏了友情，友谊更多。体现出的视理性是克制，是控制人的本能与激情，家人不合理的超出其承担能力的后果