行则将至的演讲稿

或俗言多义，未由未定而不可测，则制成和天夫将夫之将至，观其善而必先知之意，或之将至，观其不善，而必先知之意，令今欲祸福而远祸，未论行善先须改过，但改过者第一要发耻，心私自鼓

敬物之性则可以在天地之话语，则可以与天地之话语其次之趋能有成，诚则行行则注，则明明则动，共则变，变则化为天下，至诚为能化，至诚之道，可以前知，国家将至，必有真相

能尽物之性，则可以宰天地之化于可以宰天地之化，于则可以宰与天地参与其次，治区趋能有成，成则行行则著，诸则名明则动都则变，变则化为天下，至诚为能，化至诚之道，可以前知，国家将至，必有真祥

区区能有车，诚则行，行则助，注则明明，则动动则变，变则化为天涯之城，为能化智诚，知道可以前置国家将心必有。这项国家将亡必有妖孽鲜红失归洞府护四体祸福将至善必限，制日不善，必限制日，故至成如谁

其次，区趋则能成成，则行，行则注主则明明则动动则变，变则化为天下，至诚为能，化至诚之道，可以前知国家江兴必有真祥。国家将王必有妖念，见乎失鬼之归，动乎四体，祸福将至，善必先知之不善，必先知之，故至成如神成者此成也，而刀子道也

占天性之发育可以占天地之发育，则可以与天地参与其自治取屈，能又沉沉则行行则助，则民则动，动则变便，则发为天下至诚为能，发至臣之道，可以前之国家将心必忧，尊享国家，将亡必忧，妖孽见夫世鬼洞夫四体或夫将至，善必先知之不善，必先知之故

常祸福过于伯哲常进祸，俗眼多疑，未由未定而不可测，则制成和天夫制将至，观其善而必先治之意，或之将至，观其不善必嫌之意。金玉祸福，霍福尔远或未能行善而先须改过单改过者第一要法耻信私资私股资圣贤同与我同为丈夫和彼何以百思可白是可思，我何以一生瓦恋，淡然成情，私情不易，为人不知，二人无愧

承责民营明则诚意，每天下智长为难尽，其性能尽其性，则能尽人知性，则能尽物质性难，见物之信，则可以占天地之化欲，则可以与天地三隐，其自治区趋能有成，成则行行则助，不则明明，则动动则变，变则化为天下之成为能化智诚，知道可以前知国家将兴必有真祥，国家将往，必有妖孽献乎诗归动乎四体祸福将至，善必先知之不善，必先知之

能尽人则能尽物质性，则可以赞天地之化，也可以在天地之化，一则可以与天地参与其自治区趋能有成，成则性行则助，重则明明则动动则变，变则化，随天下至，诚为文化，至诚之道，可以前知国家将心必有真相，国家将往必有要义见，不知归动乎字体，祸不将至，善必先知之不善，必先知之

注则明明，则动动则变，变则化为天下，至诚为能，化至诚之道，可以前之。国家将心国家将亡，必有妖劣现乎思归动乎四体，祸福将至，善必迁之不善必迁之，故自成如神臣者自臣也，而道自导也

和田夫之将至，关季善而必先知之以或者将至，关季不善而必先知之。以今后福尔远或为了行散先驱改过，但改过者第一要发耻行知，古至圣贤与我同位，丈夫比可以百事可视，我何以一生马列担任诚情，施行不易

注则明明，则动则变，变则化为天下，至诚为能，化至诚之道，可以前知国家将相心，必有真祥，国家将亡，必有妖劣，相乎思归动乎自体祸福将至，善必相，知之不善，必相知之故，自成如神，成者自成也，而道自导也

注则明明，则动动则变，变则化为天下，至诚为能，化至诚之道，可以前知国家将心必有真祥，国家将亡，必有妖劣，献乎思归，动乎四体，或福将至，善必迁之不善，必迁之，故至诚如神，成者自神也，而道自导也

常情或俗言多疑，未有未定者，未有未定而不可测，则制成和天夫之将至，观其善而必先之一夫，或值将至，观其不善而必先之意，经于祸福而远，或未能现行，未能行善而先许改过改，但改过者第一要法执行时，自古自圣贤与我同为丈夫，必何以百事可思，我何以一身瓦裂，淡然诚情行行思不易为人，不知溃人无愧将日轮于禽兽而不自知，一世之可，修克耻者莫大乎辞

为天下制成为能尽其性，则能尽能知性，则能尽物质性，则可以占天地之化育，则可以占天地昌宜。其次，自取能有成成，则行行则助则明明，则动动则变，变则化回天下，自诚为能，化自诚之道。可以前知国家将心必有真相，国家将往必有妖劣，见乎思归动乎四体或福将至上，必先知之，福上必先知之，故自成如神，成者自成也