周日见闻演讲稿

今曰若在第二意，恐为专，以见闻为学者而言，若自其良，知而求之，见闻四义，知行合一之功，以如何良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用，故良知不自于见闻，而亦不离于见闻

今曰落在第二意，恐为专，以见闻为学者而言，若治其良，知而求之，见闻四意，知行合一之功，以如何良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用，故略良知，不至于见闻，而亦不离于见闻

孔维专以见闻为学者而言，若志其良，知而求之，见闻肆意，吃行合一之公益如何良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用，故良知不至于见闻，而亦不离于见闻捆子云无有之乎在无之也

今曰落在第二意孔位钻以见闻为学者而言，若致其良，知而求之。见闻肆意，知行何一字之功，以如何，若知其良，知而求之，见闻四亿，知行合一之公益良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用

今曰落在第二意，恐为专，以见闻为学者而言，若自其良，知而求之，见闻释义之行合，一之公理如何良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用，故良知不至于见闻，而亦不离于见，闻恐之云，无有知乎哉

金约落在第二亿孔位，专以见闻为学者而言，若至其良，知而求之，见闻肆意，知行合一之功，以如何良知，不由见闻而有而见。我莫非良知之用，故良知不至于见闻而亦不离与见闻

诗云德性之良知，非由于文件，若曰多闻，则其善者而成之，多见而实之，则是求专求实见文之末而已。落在第二意，切意良，知虽不由见闻而有，而学者之，未尝不由见闻而法，至于见闻，故非而见闻，亦良知之用也

达欧阳崇一书丙须一五二六零，从一来书云诗云得性之良之非。由于文件若曰多闻，则其善者而从之，多简而识字，则是专求知见闻之木而已。落在第二意，切意良，知虽不有见闻而有，但学者知之未尝，不因见闻而发至见闻，故非而见闻，亦良知之论也

德性之良知非，由于文件落曰多文，则其善者而从之，多见而实之，则是专求之见文之末，而以落在第二意切意良，知生不由见闻而有，但学者之未尝，不因见闻而发自于见闻，故非而见闻，亦良知之用也

正见的觉知我将愣迎经中所说无目而解，无耳而听，飞鼻闻香，一蛇知谓无身，觉出原名了职，不因心念这位从本体出发的见闻举止，以本性见闻觉知来导游密取你的本性，以本性见闻觉知

周六的话就没去加分，我就说周日去加班，周日加班钥匙是在我的左手边的那个使用手里，师兄和他周六周日都打算去，但我不知道他周六去了没有。反正我跟他说我说我周日去台湾

答欧阳崇一书从一来疏云诗云得性之良知，非由于文件目若曰多闻，则其善者而从之，多见而致之，则是专求之见闻之末而已。落在第二意，且意良，知虽不由见闻而有然，学者之未尝，不应见闻而发。至于见闻故妃而见闻亦良知之用也

诗云德信之良之非，由于文件若日多闻，则其善者而从之，都见而时之奢释，专求之见，闻之，剑幕难以落在第二意，切意良知，虽不由见闻而有然，学者之知，未尝不由，见闻而发，若至于见闻故

周日两天讲课，各位这个周日两点讲课非常变态，因为创始人讲课，陈昌伟老师讲课，周日两点讲课，你看还有两天，陈超老师周日两点讲课了，你看还有三天，陈超老师讲课了，你看还有一天，陈超老师讲课了，赶快交钱

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