天意若何

陈世军子世父七世夫，是天经地义的，因为君为臣纲，是第一纲君主并天意而行事，所以君主依天意而行事，谁也不能违背，是君如是天，否则尚未天意。煞靠君主，违背五常，必遭惩罚

是谓宠辱若惊，和谓贵大患若深无有大患者，谓无有深其无生，无有何患，故慧生畏天下若何济天下爱生畏天下，若何托天下第十四章，视之不见，名曰宜，亲之不闻名曰兮，博之不得，名曰微

何谓贵，大患若生无所引，有大患者，谓无有生，即无生，无有何患，故贵以生畏。天下若何即天下爱以生畏，天下若何托天下第十四章，视之不见，名曰宜，听之不闻名曰兮，博之不得，名曰微

只有我们坚定我们的决心，期待正义，仁慈和秩序，天意就会越来越多的，在我们所有的事情上显现出来，要相信天意的存在，按照天意来驾驭我们的人生，并且使之成为我们的最终目标

大患者为吾有身，及吾无身，吾有呼唤，故贵以身为天下，若何其天下爱以身为天下，若何图天下第十四章，视之不见，名曰倚天之不闻，名曰西博之不得，名曰微是三点，不可至极

社会宠辱若惊，和胃会大患若生无有大患的胃，无有生即无生，无有何患，故会生为天下，若何即天下爱生为天下，若何脱天下第十四章，誓之不见名曰宜，听之不闻名曰兮，不知不得，名曰微

在隶书李鸿章所办洋务个案后，他道出了自己的答案。李鸿章时不知国物之人，也不知国家之未何物，不知国家与政府有若何之关系，不知政府与人民有若何之权限，不知大臣当尽之责任

何谓归大患若生无非有大患者，唯唯有生究，无生，无有何患，故贵以心为天下若何即天下爱以心为天下，若何脱天下，失之不见，名曰以听之不为名曰兮，不知不得，名曰威之山者，不可之节，国会而为一

无由何欢，故归一声为天下若何，即天下一声为天下，若何得天下第十四战士之不见，明月一顶之不为明月期，我知不得明月为此三折不可知，日期不婚而为计算部教计价部没命，名不可命，不可以于无我

若侵宠为下，得之若侵，施备冲若侵何被归，大患弱深无所有大患者唯无有生机无身无有何故贵，以身为天下，若何其天下爱身才若何拖天下事之不见名曰仪，听之不久名曰兮，不知不得名曰为此，三者不可直接故

其物无生物有何患，我故意身为天下若何既天下爱以身为天下，若何托天下，事实不见，名曰仪，天之不为名曰是不知不对命运会此三者不可知其不化为其相，不想其相，不免，不可免复归于无物，是与无专至转无物之相

意思说天地都在滋润这个生命，他这么卑微，可是天地是照顾他的，或者在古诗里面说天意，莲幽草天意，上天有一个主要的对生命的关怀，是对于最尤为的，最偏僻的，最边缘的生命

以之为有方则，谓无声其志，是知人之过，而不知其过。受闪者无奈之和去过预约善灾万乎戒之善之，正辱身灾，席墨若就有席墨若何，虽然知二者有患，就不欲若何不欲穷情秀儿书，且为颠为灭为风为绝。辛格儿冲且为生为民为要为业，并且为婴儿抑郁之为婴儿，比起为吴挺琴一语这位吴挺琴

在现代社会里，人们常用八卦镜，八卦盘来改善风水和壁上，其实多少有些把八卦给神话了，认为掐指一算就能够知天意，实际上是一种非常错误的认知，古人也不一定能将天意认识得那么清楚

朱荣就决定自个儿去住个铜像，看看天意如何，第一次没成功，这耳竹绒又住了一次，还是没成功。耳竹绒既希望于第三次依然没成功，而朱荣还是想当皇帝就住了第四四尊铜像还是失败了，他就想难道天意不让我当皇帝