佛亦逍遥

弘史十一年，罗什在大事一中论四卷姚星，率领奉佛的群僚以及数千沙门大极异常，又命僧气往逍遥园要绝衔至大四相助，亦是当僧器来到逍遥园的僧舍。绝贤弟子宝云正处于禅定状态

只是庄子讲到神话才点出来，逍遥就在那里，逍遥不是大鹏鸟飞起来才逍遥那样就搞错了。只是庄子对逍遥下的结论，我们可以拿佛学的观点解释庄子的结论，不管世间法出世间法都是一样，一个人要得大激大用，必须要具备真知灼见

以为在自然境界的人，亦可有如在天地境界中的人，中人的逍遥，这是错误的国相。同小大小叔圣经肾精，但似以为顺才而行的人的顺材而行的人的逍遥鱼，于智之于智人的逍遥在性质上无大差别，顺气顺财而行的人，顺才而行的与人与智人的差别执在顺才而行的人必得其所

呆在故院，至人无己神人无功圣。人民地段从形体大小，生命短长，说明世间一切均有凭借有所局限，不能逍遥游，只有三种人能达到逍遥游的境界，让天下与许游月日月初饮而绝火不息，其余光也不愿难乎时与降雨而由静观，其余者也不亦劳乎夫子立而天下至，而我有失之，不自是缺人，请治天下许游愿只是天下记忆志也

第三个预言便借用与他同时代以质变出名的惠子与庄子自己谈论的话，以说明人各有志，虽然见人见志，各有不同，但各平所致，以求达到事性逍遥为目的。他所我提出的逍遥，我们借用佛家的佛学的名词来说，等于就是解脱的意义

只及佛赋，只也可以称作佛赋，亦吉父吉母即成佛的父母因为因他而出生，这也就告诉了我们只是成佛的正因，只集佛师佛身，佛眼指示佛的老师，如释迦牟尼佛，十九岁出家修五想定三年修非，非想定三年在修苦行六年

然众生之佛性，内容与佛之法，生等量，红沙，佛法，佛性亦成如来常横杀佛，法佛，性如来常佛性皆为成，如来佛常佛果之意，即一切终身之佛，理性众生，即兴剧佛之兴剧，更不孝说佛与众生同事一心也

设礼服入我今者称赞阿弥陀佛，不可思议功德之力。东方亦有阿弥陀佛，西米香佛，大西米佛，西米光佛，妙音佛如是等，很和尚书诸佛各一去国出广场，设想变佛三千大千世界所成是一样

亦唱功绩七十九轻人七十九轻人在捧轻人在捧四界旁，二毛重音和上呼敖翔亲人在销世界标标世界飘飘，二毛重桥和上乎逍遥亲人在轴四界逃左，旋右抽左弦又抽中军，做好八十高求八十高求

都离不开逍遥经的背景，幽静的小道，旋转的木马，经典的大象滑梯，还有那一汪碧绿的逍遥湖逍遥金，又名窦家池豆叶之豆鸭之位于合肥老城东北处，是肥水之上的精度，逍遥经平面呈扇形

五星情商三星修行指数三星攻击力，三星逍遥派的门风似乎却是太逍遥，不拘一格，随心所欲，做祖师爷的逍遥子，且字逍遥不约束徒弟不防范加贼做师傅的苏兴和倒是忠实的学习逍遥子的助班杂学

即非菩萨所有者和须菩提时无有反发。阿诺多罗三苗三菩提心者须菩提语意云和如来与染灯佛所由法德阿诺多罗塞米奥塞普提弗佛越世尊如我解佛所说，欲佛亦然农佛所我有法德阿诺多罗三米尔三菩提

拿去与蓬之高空九万里和远程不可计较相比，就容易误认为鹏飞的很逍遥。朋在宇宙间逍遥游须得读完全篇再想一想，方能明白鹏飞也不逍遥，不但蓬便是飞仙列子也谈不上逍遥，因为他们不是想飞就能飞的，他们有所待

发阿诺多罗三淼三菩提心者，须菩提云，亦云何如来于燃灯佛索由法德，阿诺多罗三妙三菩提否也是尊如解佛所说义佛于燃灯佛索，无有法得阿诺多罗三淼三菩提佛言，汝氏须菩提石屋有法如来得阿诺多罗三淼三菩提

欲修其身者，心正其心，亦正其心者，先成其义，亦成其义者，先治其一之，只知在格物物格而后知至，直至而后亦已成亦成而后新政而后深修而后加其而后国治佛治，而后天下平子天子以治于术人，一是皆以修身为本，其本乱而莫治者否