谓之末日

与道格拉斯亚当斯所著的宇宙末日的餐厅中描绘的场景有几分相似，在末日之前的大约六千万年，泛能量产生的炽力会变得足够强大，将我们的银河系撕裂到了末日前的最后几个月，一场真正的表演开始了

是故何护谓之坤庇护谓之前亦何以辟谓之变往来，穷谓之通，是谓现满谓之象，行满谓之气志而用之谓之法，利用出入民贤用之谓之神。第十一章事故亦有太极事生。两仪生四象生发卦，把管定及凶生大业事，故法相莫大乎

复谓之前义和一辟谓之变往来，不从谓之通现，乃谓之象行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入明贤用之谓之神事，故亦有太极事生。两仪生四象升八卦定吉凶升大业事故法相莫大乎

是故何护谓之坤庇护谓之前义和一辟谓之变，往来不穷，谓之通现，乃谓之相行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入民贤用之谓之神，是故亦有太极事生两仪生四象生八卦，定吉凶吉，凶生大业

明之故是心神物以前民用圣人以子哉，见以神，明其得福是故何护卫之神坤僻赋谓之前义，和于辟谓之便，往来不从，谓之通现，乃谓之相行，乃谓之气志而用之，谓之法力，用出入明贤用之谓之神世，故亦有太极世身

是故合乎谓之宽庇，护谓之前一合一辟谓之变，往来不穷，谓之通现，乃谓之相喜，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入，明显用之谓之神事，故亦有太极是生两仪生四象生八卦，定吉凶吉，凶生大业

行而上者，谓之道，行而下者，谓之气化而才之，谓之便推而行之，谓之通举而措之，天下之明谓之事，业事故服，向圣人有以见天下之责而拟出其形容向其物疑是故谓之向圣人有以见天下之动

夫事以明于天之而察于民之故事性神物，以民前民，用圣人以此哉，以神于是，故何护谓之坤必护谓之前亦何以避谓之便，往来不穷，谓之通见，乃谓之向行，乃谓之气滞而用之，谓之反利，用出注入明显用之谓之神

庇护谓之前一合一辟谓之变，往来不穷，谓之通现，乃谓之象行，乃谓之气致而用之谓之法，利用出入民闲用之谓之神事，故亦有太极师生俩敌两仪生四相生，八卦定吉，凶吉凶生大业事故法相莫当乎

是故何护谓之坤庇护谓之前一盒比屁被之便，往来不穷，谓之通，乃现，乃谓之象行，乃谓之气志而用之，谓之利用出入民贤用之备之神。第十一章事故亦有派籍事生两仪生四象生八卦，令其凶及凶生大业

是故何护谓之坤庇护谓之前一盒一屁谓之变，往来不穷，谓之通现，乃未知象，行乃未知，气致而用之谓之法，利用出入民贤用之，谓之神明，显用之，未知神第十一章事故亦有太极事生两一生四象生八卦定吉，凶生大业事故

坤辟富谓之前义和一辟，谓之便往来不从谓之通现，乃谓之向行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入民贤用之谓之神事，故亦有太极四生两仪生四相生，八卦定吉，凶吉凶生大业事故法相莫大乎

必复谓之前义，和于辟谓之变，往来不穷，谓之通现，乃谓之相行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入民贤用之谓之神事，故亦有太极事生。两一生事相四象升八卦定吉雄升大业四故法相莫大乎

将至半山望见大顶直轻消汗果然好坐大山真是盘地角顶尖天心远观摩断乱云横尽看平吞明月鬼高低不等未知山色时通道未之秀，孤灵崎岖，谓之道伤眠即平位之鼎同原下壮位之峦，迎虎藏抱，谓之玄引风引云谓之言，高人隐居，谓之动有静有借谓之府。乔人出没谓之尽能通车，马谓之道，流水有声，谓之见

第十章乾天也，故称乎父昆弟也。故称乎母镇一所而得。男故谓之长男巽一所而得女，故谓之长女。凯在所而得男，故谓之中，男雷在所而得女，故谓之中女，更三所而得，男故谓之上