化天之百族争鸣

百家争鸣是中国文化的精神，贵族圣王合一阶段的终结天下没了，圣人也就没了。内圣外王倒数崩裂，望而不返，尚无圣王以道政天下小无君子已到正己倒饮而邀已出腰翼和腰翼之间互不相容，互不相让，也就有了争鸣

问于四国及辅作颂其诗孔实齐风四号以赠申博二百六十争鸣，天生争鸣有物有责民之丙宜好事亦得天尽有舟，朝隔余下，饱自天子生中山府众山府之德，柔家伟泽，令夷令色，小心翼翼，古训世事威夷势力

百家争鸣反映了社会反映的社会现实，使战国时期旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立，百家争鸣的影响，百家争鸣促进了思想跟学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠定了基础，对后世有着十分重要而又深远的影响

坚持百花齐放，百家争鸣的方针，坚持贴近实际，贴近生活，贴近群众的原则，坚持把社会效益放在首位，社会效益和经济效益相统一，坚持以改革促发，展粗繁荣，关键要增强学民族文化创造活力，树立高度的文化自觉和文化自信

进入了新的探索和新的开拓的第三时期，一笔人物画坛又出现百家争鸣的格局，可列举的有几种大倾向一是主流状态，是在传统基础上的创新，认为一笔人物化应继承并发扬传统精神创新，不能脱离民族的文化心理

西夏学宫是在齐国都城临资进门之下，他即是战国中后期百家争鸣的主要场所，又是战国中后期的一个文化重金。稷下学派就是稷下先生到稷下来访学或讲学的名家和世子通称为稷下先生

二零二一年六月二十二日，诗经大雅荡之时，第二十九遍二百五十五档上第下名之弊，其微上帝齐命多辟，天生争鸣，齐命匪臣弥不有出现，可有重我网约自自主营商增事强硬，增事报客

传统思想文化一先秦代表思想流派，春秋战国，思想家辈出学派分起林立，形成百家争鸣，为中国思想文化之源，对后世影响较大的有孔子，孟子为代表的儒家老子，庄子为代表的道家，韩非子为代表的法家

又像天上的浮云和乌根的柳絮，在辽阔的天地间，无边无际的随风飞扬，耳边仿佛响起百鸟争鸣的戏杂声忽而又分，明似有一只凤凰鸣叫，压过了重鸟的鸣叫，琴声起伏变化，一会儿高倒了极限

我们看在二里头文化的于从事龙形器和这个书面文铜牌式之前，东亚大六的这些龙形象处于百花齐放，百家争鸣的状态，争气斗艳到了二里头，它有一个国家层面的整合规范和制度化

这一思想文化的繁荣局面，历史上称为百家争鸣，促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠定了基础，对后世有十分重要而深远的影响

尊儒制度封杀百家争鸣的学术传统，已实现全民在意识形态上的大统一科举制度，通过公平的考试制度，将优秀人才吸纳到体制之内，为我所用国有专营制度在经济上实行重要资源的国营化垄断

如果我们不注意，不搞百花齐放，百家争鸣，思想就要僵死起来，马克思主义就要衰退，只有搞百花齐放，百家争鸣，各种意见表达出来进行争辩，才能真正发展马克思主义发展辩证唯物主义

我说的刚才所有的那七点，就标志着中国古典园林成熟时期，百花争宴局面到来，是不是到了元明清时期，各种园林出现了百花争鸣，在学术上叫百家争鸣，在园林上面叫什么百花争艳，园林上叫百花争艳

这些流派极大地发展了中医的学术思想，让中医形成百家争鸣，百花齐放的局面，丰富和完善了中医的理论体系，但是也导致了中医的碎片化，导致中医整个学术体系的碎片化，甚至相互攻击，相互谩骂