一念忘尘

尘世多纷扰来去，一念间，一念苦，一念乐，一念德，一念诗，我们的心，在苦乐得世间无数次的来与去会有疲倦的时候，我们要时常护理好自己的内心，心平静了，才能听见自己的声音

过天只是被私欲目的地天的本来面貌才心有心中的没有止境，本来就是一个原因，只是背心继续冤的本来面貌才失业，曾经一念不忘借良机把蒙闭和制色通通淡定，张震新的本体就能灰尘新就行

侍一夫也不知新人一念秋月，何如此约秋月千人之意，不能自见，可闻之，才也。不知新人一念千万何如此，也是他的营销各类品牌也。你也不知新人一念成为此时空无叶茹有魂也是无欲退也是也，何可忘乎魂，也是在我一念之中

我值也是如此道理，如果我们修行得很得力，在御界中一切皆是有漏的因果有漏之音，起心动念都是有漏，六根六尘都有漏，但是一个在御界中有漏的重伤，一念清净，一念悟到了以后，立刻证得大阿罗汉的无漏过，立刻就转了

星云大师谈人生演播在水一方宽心卷三人生篇。一念之间，唐朝的见真大师敢于日本僧侣求法的制成兴起，将佛法传宏至东营的念头，十二年之间曾七次尝试到了老年，虽然双目失明，却不忘做最初的一念

改过和责善是不忘初心，继续前行，不忘初心，就是抓住就是始终抓住你的志向，始终沿着你确定的人生目标前行退转，只在一念之间。本本来通过不断的学习，我们好不容易积累了很多，可是在一念肩就退转回来了

实际李弟不着一臣，万行，门中不舍一法，我们一念放下，无所谓善恶无所谓是非，善法不适，佛法也不适，就是六祖所说菩提本无数，宁静亦非台，本来无一物，何处热尘埃万行门中不舍一法

实际李弟不着一臣，万行，门中不舍一法，我们一念放下，无所谓善恶无所谓是非，善法不适，佛法也不适，就是六祖所说菩提本无数，宁静亦非台，本来无一物，何处热尘埃万行门中不舍一法

一日周罢惊醒，忽立，定不见身心。唯一大光明场圆满堪忌，如大远近山河打地引线，其中急决则朗然自密身心了不可得，即说祭月撇然一念狂心些内外根尘举动车翻身，触破太虚空，万象森罗

心量小的人容不得瘦，不得装不下大格局，一念之差，新的格局便不一样，可以大如宇宙，也可以小如微尘，格局越大，眼界越宽，题报恩寺上方中有这样一句来先上上方，看眼界无穷世界宽

相信总有一种真诚的微笑，会触动温暖的弦，但去尘世的薄凉心中有爱，花香溢满世界芬芳富裕，有自在的欢喜，是心之所向，心中有情，一念美好，步步生怜，才会有花好月圆，自在从容

此虚空性广大南梁眼含陈茶如是则空大皆小心烈余生一念展微不可举世即可，以置危至墨一念五体之望，心而与此求极乐一正之妙境，五不可求而求，岂不甚惑即了，此役则知如是空性无边，虽不可量，原不出我大学清静，心中如比片云点太清理，放诸世界，在虚空间，况此色身在世界耶，放此忘心在色深烟不知望为身着借大公园，从仙是红不出

世事风轻云淡，人走茶凉，你才会明白，那些回不去的过往都是虚妄，一场，多少聚散都已泛黄，花开有意，人去无情，川红逃不过凋谢零落成泥青春逃不过成熟，问闻暮暮，一念起万般红尘

此论学中是无中生有的功夫助攻需要性德籍只是立志学者，一念为上之志，儒术之众，但勿忘勿助，勿忘。只管裴植江去自然，日夜之长，生气日亡，自然日貌宿出生时便抽繁枝，亦须堪落更干

主一是专求一专组，一个天理问励志先生曰只恋恋，要存天理，即是励志，能不忘乎此久则自然心中凝聚，由道家所谓结圣胎儿，此天理之念长存顺治于美大圣神一直从此一念存养，扩充去耳