灭世狂佛

佛以母诗衣为缘起广说布施的利益，说了信徒对僧众的七种布施，包括佛在世时不失以佛为首的比丘重佛灭后布施出家二部中或二部重中的某个人，不时将来不精进的与现在精进的僧众福报都很大

以子曰与吴吴健然以肥饮食而治，效乎鬼神恶意，佛至美户拂灭，被公示而尽力乎公序雨无见人子曰失之始，官居之乱，遥遥忽悠而在子曰狂而不知，同而不愿，空空而不信，无不知之意

建立者赵构都城在临安即经杭州市建立时间，公元一二七年灭亡时间公元一二七六年被元所灭辽，建立民族为契丹建立者耶律阿宝基都城在上京临黄佛建立时间十世纪初灭亡，一二五年被金所灭

相曰三负于地，不上上以后下安宅出波床，以足灭真凶，相约波床，以足以灭相六二波床，以便灭真凶，相约波床，以便未有余。六三播之无旧象约播之无旧诗上象六四播床以佛修象约播床，以佛切尽哉

从对未来佛弥勒的观念及认知到，发展出对未来佛弥勒的真正崇拜与信仰，还有相当距离世家入灭后百余年间对世家政法传承的思考和要求，与未来佛弥勒的观念相结合，就出现了历史上的弥勒转变为理想化的信仰中的未来

画一切无量，众生二十百万亿横河沙，大众各从做起善无量，不可思议，花烧无量，不可思议香供养世家谋尼佛及无量大菩萨河长听波斯密王说般若波罗命今于佛前，以祭探曰世尊导师金刚体先行继灭传法伦

佛陀在世的时候是反对偶像崇拜的，在很多上座部佛典中都可看到佛陀告诫弟子的话，你们要遵循佛的教诲，但不要从拜佛妥本人佛灭度后，数百年来，弟子们一直谨记佛陀的训诫，不做偶像

直接以佛陀的形象出现在世间引导众生，而在佛灭度众生出于福报揭晓，只能看见佛遗阿罗汉你的形象视线。阿罗汉之后是斑制达利一种，到现在冒发时期，众生眼里只能看见普通人，便以普通人的形象出现在我们的生活中

在西游记遗书之中，作者吴承恩创造了一个车齿国王，用来讽刺明世宗的虫道灭佛。话说唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙和尚来到了车齿国，忽然听到一声吆喝，好像千万人呐喊的声音扛伤，害怕的兜住马不敢前进

棚里虽然一些恶人看起来飞黄腾达一帆风顺，但按照西尔佛帕拉之灭亡，虽然有的恶人似乎逃过了报应，但按照西尔佛帕奇的说法，如果把死后世界计算在内，如果因果报应丝毫不差，我认为这便是世间的

毕业只是一念良知，彻头彻尾，无始无终，即是前孽不灭，后孽不生，精确欲且灭异灭而后念不生是佛，是所谓断面种性，路于搞木，死灰之未已乃淑云。佛氏又有长题念头之说，其有孟子所谓必有事

每到春天，花开之处仿佛是一片金黄色的海，那满世界的金黄浓得化不开的狂，让人震撼，难以忘即。天南海北的人们不远千里赶赴一处处花海，只为陶醉于那一万无记得灿烂的精华

也可信他不比那中罗上人的不着颜色不露曲折，他分明是色的世界里逃来的一个囚犯，三年的禅观，三年的草棚还不曾压倒，不曾灭尽他肉身的烈火，俗夜太重了，不如出家从佛的好

唐曼吉道贫僧非敢骂大王为妖，但大王不能所说解脱之意与我佛所说解脱之意，大象全绝，佛即为佛，则大王自卫冕为妖业贫僧不敢打狂，与故直言有助大王之怒望大王真正解脱涉贫僧之罪

二，诸佛受良义务编辑三如来威力一无编辑此中意味佛陀分为了两种形态，一种是真实形态，诸佛已经灭出世间的无常性，其真实色身的本性必是恒在的，其真实色身不可能受到惧爱