枭雄强少

梅花安师是一件雄强之作，让人触目时被震撼，大气大力大胆尽全力为之雄峻，伪貌其意，发拓雄强中布野阔，叠拓中不轻挑，让人想见赵之谦书写时精神的旺盛幽默也是可愧雄强之一般的墨色，浓黑宝足而透彻时有枯笔

上图中所示的三个魏碑字为方比一类解体茂，密点化峻后雄起脚出，突出了整体魄力的雄强，整体气势的魄力雄强，气象魂目并非专指魏碑书体中的方笔一类远比方比并用的作品也是如此

至于此口，乌头治理附子治表伤寒少阴，表演古真武思，你不用乌头金贵寒闪离，故乌头间，葡萄不用附子金，贵利节不用天雄，用乌桃诗经用天雄鱼定义一大约天雄强骨节骨多至反失必力少，力竭不用恐

天真烂漫，众意内言鲁公真作谓帖笔记雄杰有二王颜柳之余，笔记雄强，与颜真卿行书相上下酒花帖消散有致，比少师他书起册取太者有书大话帖，非独事其力强，其古礼严谨，真令人无可询问

清代金石学的兴起，带动了以苍茫雄强，古桌崎岖为核心的悲学审美的流行，诞生了以康有为和少吉等人为首的一批悲学书家。这些书家为了将悲客厚重，古桌的风貌与苍茫的金石气息意义易于笔端开始使用浓墨焦墨书写以求浑厚

他总在不断地超越达到自由境界，而这个自由境界外观以形式就是变化多端，高深莫测，说管平国先生的秦风雄强尽贱，就雄强境界说百名吴先生的晴风轻微淡远，就轻微淡远，说他急，也急说他还夜桓。唐代秦家赵耶利对当时秦风有长江广流和激浪奔雷之分，在管平湖先生的里给综合了，就像他的本家管夫人所说

赵尔巽大部分听过，或者是读过乱世枭雄，张作霖的听友多多少少还能有些印象，能想到赵尔巽这样一个人，似乎张作霖的发迹是和赵尔巽有着很直接的关系，赵尔巽怎么后来又跑去修历史了

故大智不割，深知什么是雄强却安守慈柔的地位，甘愿做天下的间隙，甘愿做天下的西见，永恒的德行就不会消失，从而回到婴儿般的状态，深知什么是荣耀却安守悲辱的地位，甘愿做天下的川谷

谋略与权术混合阴谋与阳谋混合的能手容不得也少不得已。对付这样一个对手只能以谋略对谋略，以权术对权术以材质对材质，只有当智慧与力量胜过他的时候，才能驾驭这个野心勃勃，才华横溢的枭雄

毕业开的门好像雪枭陵叮当作像在李先生坐在高凳子上，能勾着他的清单，一边写作，一边唱着一首少歌新人家，新人咖啡，两打钱牛肉十二来了，新人淡粉，三香火摘胡椒，玉米淀粉，盐江织汽水来了

无论是颜真卿还是富山，乃是阴灵兽，他们都不具备与吴昌硕一样的性格特征，也没有遇到他当时所面临的环境附带的一个延伸时，整个中国书法精神的延续，就是不断地从雄强的阳刚之气走向金桥的阴柔之气

翟让和李密都具有成为枭雄的智慧和本领，他们在瓦岗军开拓进去的时候，尚且能相互扶持，却在大义江城之时相互忌惮。在那看似风平浪静的让位和惊心动魄的刺杀背后，隐藏着不知多少斗志斗勇的弹潮

李存勖忙抽刀拔剑与敌人厮杀，可是对方人多是住，他拼杀多时仍然无法突出重卫，眼见随行人圆一个个倒下去，自己身边的人越来越少。李存勖急得如火，焚身却毫无退敌之际，一代枭雄难道就这样死在敌人的刀下

画像时尚刻有三排弹琴的乐手席地而坐，前排的五人在打鼓中派的四人在吹枭，一人吹凶，后排第一人谈一种五贤情，或许是色第二人吹枭，第三人唱歌，一个乐手在吹嘘一种古老的竹制的乐器图的左上方，可见一个神采奕奕的鼓手，手无足蹈地站在一面打鼓

我们在此中看到了一个微妙的对比，吴昌叔的雄强除了得利于他的跟夫生涯与保利，保金离乱得利于他的主体切入与唯我独尊，也许还得利于他的艺术家本能为古代与现代书架定性是十分困难的