解脱之钥

经理家族业力主要有三把钥匙接受，尊重和感恩，接受父母的全部，尊重父母的命运，感谢从父母那里得到的一切，而且要仅手下对上的分剂不愚惧，才能病心进攻，只有接受和尊重，才能从家族业力中解脱

此散因无我而无之无为，自然自展，超越其解脱，故超越善，即为解脱之善，为入路而治解脱无限，善及永恒，善当善争与无限之进士，即是善争一勇，知识永恒。在佛家名曰涅槃活家，以绝为入路，导致不生不灭的永恒涅槃

唐曼吉道贫僧非敢骂大王为妖，但大王不能所说解脱之意与我佛所说解脱之意，大象全绝，佛即为佛，则大王自卫冕为妖业贫僧不敢打狂，与故直言有助大王之怒望大王真正解脱涉贫僧之罪

解脱知道从前一阶段的小城转向了大城，牵着理想，被认为是自私的，后者的目标则不在个人解脱，而着眼于人类的甚至一切有趣的解脱，大成解脱之道，被认为与他的议员论思辨倾向是一致的经验，世界被看作实在的影子

所谓究竟制，也叫会见猪陋尽断制是指如实自知，我生已尽，乃至不受后有的解脱智慧也有深浅不同，从明理上得到会解，脱所谓出德陋尽志，这是出物灭尽一切之见，心得解脱，智慧解脱

其自身既极能萌动而为能，则他们极能依诡觉之方式而为不断断之解脱，因而解心无染之佛心，即真心得权，限山得满及真心权限，真心及中论所说之，既灭相由原解脱与原石像菠萝出而见者是一个境界，不是一个法

没有什么好进一步解脱，甚至不可能比现在的解脱更解脱，只是我们被这个局限意识所带来的我带来的人生剧本给迷住了，不光让我们忙了一辈子，也让从古到今的人同样忙了一辈子，而且忙碌于痛苦之中

不需要在到处找大师学习了，你就已经是了在当下解脱即可回归，没有未来解脱这回事，只有你不知道解脱是什么事，你才会去寻求三百一十两个量子之间彼此纠缠，一个量子出现变化

不要马马虎虎地看过去，你功夫做到了解脱的境界，你的见解到了智慧，开了生出解脱的直接，等于六组建五组的时候说弟子自新长生智慧就是生胜解脱，这样名为解脱，如果功夫到了而智慧不开，不算解脱，打起做来有病

第四禅如是三位具足如石之见，四圣帝断除午下分解正得阿纳汗便是成就了学人，界学人，定学人，会学人解脱。等到修成阿罗汉便是成就了无学人的界，定会解脱在学帝者以进取吴学乐为曾上安乐

各位刚才收听到的内容是我们的第四部分，内容快乐是治病的关键，最后我们来关注第五部分行善是解脱之本，心存善念，以善心对待我们这个世界处处行善，这是今生获得解脱的关键，也是治疗疾病的重要因素。并且要想快乐，首先我们要一颗善良的心

于安乐没有希求贪恋之心，只有需求解脱之邪，这个非常重要，没有出敌心，我们所做的善法功德不会成为解脱之款，升起出地心后，如果能像米拉日巴尊者那样将世俗的事情全部放下

不过请记住，虽然大家在跨越解脱点，后来都会发生某些事儿，但是你终究会有自己的彻底解脱点来支持身为独特存有的你进行属于你自己的人性游戏重点每个无限存有都创造了自己独特的彻底解脱点，创造了彻底解脱点前后的一切事物

妈咪这个词也会让你有特定的感觉解脱。从质疑开始，我们无需到处寻找十项解脱和找到新的东西，无关解脱和质疑。那些已知的事物有关，并且要发现所有的已知都只是既定的概念罢了

佛家考虑的是如何破纸，解脱如何改变本体的生命，除了解脱之外的东西，佛家不去研究智慧，只作用于他所日内的十八届，永远跟自己的本体有关系，永远关照掩耳，鼻舌深意，永远关照色生香未触法