罪恶命轮

在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的，各类的走兽，飞禽，昆虫，水族本来都可以制服，也已经被人制服了，唯独舌头没人能制服

对着自己企图干了罪恶的构档，静修不从用，双手拼命捂住自己的臀部，抵挡日军连队长罪恶的袭击，日军连队长口水都流出来了，干脆把静修按倒在地上，养对着自己疯狂地扑了上去

以西方基督教传统而言，神圣乃永不能记者，只可无限的向之而趋罪恶或无名之义时，说实了都是实践中由气化边世之障碍，而贤者命亦是由气化编制限制感性制限制气质之限制遭遇之限制，而险者罪恶于无名，可以划除断尽

在正是内心之名而步步彰显中，即步步照射出罪恶的具体意义，步步照射之即步步予以消化者，内心之明是信海，在步步彰显中既是自觉地求实现之过程，同时预计是从根上彻底消化罪恶之过程，此之为内圣之功夫，生命清澈之功夫

做一个勇敢的战士，一个忠诚的卫士，一个不受腐蚀的法官，如果受召唤，在疑难的案件中坐镇，即使法拉里斯搬出他的牛，并命令你做伪证，请把一切罪恶中最大的罪恶和值得尊敬的完善生活比一比

光是一种无名，也可说是一种突破之后的死打破，即便没有过错或罪恶，只是甘愿压抑和拖拉的过一生，你已经是身过地狱，人还能如何穿穿透轮，回有勇气，真实的活着才是有力量

他们的偏执可以说是一种无名，也可以说是一种突破后的洒脱，即使没有过错或罪恶，只是甘愿压抑和拖拉的过一生也已经是深坠地狱，人还能如何穿透轮回，有勇气，真实的活着才是有力量的

言身心者，即身性之心，要真性切怨，深信之内涵，又从众生根基与相应之法两个层面，它加以诠释，一者决定深信自身，现在是罪恶生死，凡夫久远节以来，在生死苦海中间流转在生死古海中间，船这个来去去，从来没有出离过三届轮回

这个世界充满了欢笑与哭泣，历经了发展与停滞，事业内外到处交织着鱼型和劳动，从开始到结束，历经所有的美德和罪恶历史的车轮永远向前，奔驰在真理的光明大道上，即使暴风雨猛烈四虐的时候

我们在许多人身上看到了罪恶感，不管起于何种原因，有罪恶感的人，想要补偿他们的罪过，而他们想要用生命偿还罪，恶感与想要弥补错误的感觉都会导向死亡，却同时也会让事业失败

悲观主义是使人瘫痪的学说，他既宣布了世界的罪恶的大本营，认为发现特殊罪恶的旧制策的一切努力都成为无用，从而把改善世界的一切企图都从根处摧毁，整个乐观主义企图否定罪恶而获得的结果也同样是梦夜

这里多出了实践二字多了这两个字费希特就不仅是在谴责罪恶的现象，而且还罪恶当场的历史发展过程中的必要环节，并且赋予了世界历史与某种能动性，进而他把罪恶当成了历史发展动力的表现形式

都跟他没关系，恶心哉，志所有负责罪恶，负责恶业的这些心神神鬼降在给他说一饮一酌，莫非前兵。我们这一生的财富命理是定的，命里没有用尽心机也得不到命里，有的你一无所求，到时候他自然也会来

第三层奇想阶段三到四岁关键词，早期心智，早期象征思考与概念的形成英雄主义情绪，代谢不良罪恶感焦虑，阴影层精神官能症或解离倾向。揭露技法下三轮早期心智的运作形式，早期象征思考与概念的形成，象征思考并无内在的意涵

从某一个特点的角度可以认为是个遗憾，但从另外一个方面或者综合性来看的话，在正常社会我们一个正常的社会化，正常的文明社会生活来说的话，它是一个有机的关联，其中包括就无可奈何的选择。这种我们说罪恶在西方来说的话英语来说的话，有一个必要的罪恶被人身受为义务，我们说你哪怕是罪恶，有的是有必要的，罪恶美的，有的美的会不办坏事怎么办