黑暗后的秩序

特定社会的全盘否定对关汉经所处时代的天地，颠倒的凡儒家礼法秩序的否定，天地人的世界结构给予窦娥洗冤赵雪的希望，唯有天地显灵，造化于人，杜娥所处的是非不分秩序颠倒的黑暗世界

好比是拿着一个火炬入进到一个黑暗的房子里面去黑暗的房子，什么也看不见，拿个火炬进到黑暗的房子里面去之后，你发现黑暗还有没有了，黑暗没有了，剩下的是什么，剩下的是光明

评书评论评说战果我们继续说掌握天下需要有一个秩序，旧秩序的打破，新秩序的建立往往是血型的。如同猴王争霸打过之后，新霸主产生新秩序建立，但人类社会秩序的建立则更高级一些

最初产生每个人的身体是可增的，黑暗水质的事物由之而来，身体在可感知的秩序宇宙中由水质的事物构成，死亡从中脱颖，你确实已经理解了，但是神的言说中为合作，那理解了自身的人向着神进生

围观的人越来越多，后来就堵塞交通老人公共场所秩序的问行为人构成，最终扰乱公共场所秩序，交通秩序罪不构成，因为最重扰人公共场所这些交通秩序要求行为聚集其他人来扰乱公共场所秩序，交通秩序被聚集起来的其他人也是扰人公共场所秩序，交通秩序的主体，只不过刑法没把他们规定为犯罪而已

不管地上了，沿往平底看脚，擦着地上寺外什么也看不见，就好像全世界的黑暗都在等着他死的由黑暗中外部在走入黑暗中身后跟着那不深不响的骆驼，外面的黑暗渐渐习惯了，心中似乎停止了活动

好像全世界的黑暗都在等着他似的，由黑暗中迈步在走入黑暗中，身后跟着那不声不响的骆驼，外面的黑暗渐渐习惯，心中似乎停止了活动，他的眼不由得闭上了，不知道是往前走，还是已经站住了

好像全世界的黑暗都在等待着他似的，由黑暗中迈步再走入黑暗中，身后跟着那不声不响的骆驼，外面的黑暗渐渐习惯了，心中似乎停止了活动，他的眼不由得闭上了，不知道是往前走，还是已经站住了

寺外什么也看不见，就好像全世界的黑暗都在等着他似的，由黑暗中迈步再走入黑暗中，身后跟着那不声不响的骆驼，外面的黑暗渐渐习惯了，心中似乎停止了活动，他的眼不由得闭上了，不知道是往前走

阎王平笔看脚擦着地走，寺外什么也看不见，就好像全世界的黑暗都在等着他死的由黑暗中迈步，再走入黑暗中，身后跟着那不声不响的骆驼，外面的黑暗渐渐习惯了，心中似乎也停止了活动，他的眼不由得闭上了

好像全世界的黑暗都在等着他似的，由黑暗中迈步再走入黑暗中，身后跟着那不声不响的骆驼，外面的黑暗渐渐习惯了，心中似乎停止了活动，他的眼不由得闭上了，不知道是往前走，还是已经站住了，心中只觉得一浪的波动

各有各的俄罗斯滑铁卢今天没轮到，明天会轮到死后，也还会轮到死也要死的健康，人格化的神才与人同在同经验世界秩序不与人同，在同经验不能称之为理性的世界秩序，只能称之为超理性的世界秩序，世界秩序与宗教不能等同

换句话说，董卓是旧秩序的破坏者，袁绍是旧秩序的维护者。曹操是新秩序的建设者，曹操和袁绍要联合起来反对破坏秩序和扰乱天下的董卓，却又会在董卓之后分道扬彪，甚至决以此战

最后嘿被王云所杀。看来董卓虽然也想依靠士族重建帝国新秩序，但是却并不知道这新秩序应该怎么来建，自己又不按照常理出牌，结果新秩序没能建起来，这旧秩序的寿命也到了头

八作为显著点的中断，要回答上面提出的问题，不能从秩序原理本身去找达答案，而应该从中断的效果中去找答案。中断的效果及我们从秩序过渡到非秩序或非秩序过渡到秩序时所受到的震动