武侠之拳倾天下

武侠传说中的十大神药闻刘昭在很多武侠小说和影视剧中经常能看到主角机缘巧合之下吃了某些神药，起死回生，还得以功利大增，从此平步青云，直至天下与无敌艾贝直至于无敌天下，经过艺术渲染的神药，往往无所不能

又不同于金庸，梁雨生小说中满满的家国天下，也有人说黄易的小说不受科学和人文的限制，也不受时空的限制，已经不能算是武侠。他是武侠小说的续命者，也是武侠小说的掘墓人。但不管如何评价他，没有人能否认他是一代大师

第二十六章众为亲，跟进为赵军，是以圣人成为刑不离之众，有隆冠，雁楚超然赖何万圣之主，而以神经天下清楚是本。赵德神经第二十七章善行武侠善行武则计善言武侠则善所不用仇策善比无关教，不可开三节，我省级而不可解释

别开生面是一场充满中国武侠文化和互联网发展的巅峰。智慧太极拳的舍己从人管理思想就是成就他人成就自己舍己从人是指在太极拳搏击中对方力量很大，自己不跟对方来进行力的对抗

其他敌人随便冲拳自由的出去，玩就出去，回到你的左脚向前准备好左右勾拳，好天下准备，你可以用左右直拳冲拳左之类，左右左往前打做，又来做一个准备，好准备要勾拳喽，又不穿走，过穿又不穿

武学之于武侠小说由于胜负之于围棋，这既表现在金庸武侠小说创作的整体发展历史是由非武侠，而武侠最终又归于非武侠的大循环，也表现在其侠客理想的整体进入，最终归宿于智侠

中央国书馆成立之初，下面只分两个门派，一个是少林，一个是武当车库上自古就有天下武学，北推少林，南蜀武登，少林刚猛，五灯阴柔，基本能涵盖所有的功夫，下列各科，如罗汉拳，螳螂拳侯拳自然属于少林

很多人批评武侠小说不合乎法治，我觉得这个批评是不对的。武侠不是为法治服务的，武侠小说里有个帮助人自我化解的问题礼，这也是日本武侠小说和中国武侠小说的一个不同。中国武侠小说中的主人公表现民族大义，有为国家为民族的思想

浙江杭州虎袍泉为天下第三泉，早春之恋，天下第二拳，我没瞻仰过，但瞻仰过山东济南天下第一权暴突跳跃奔突，冒突泉有三个出水口。我看到时，三个并排着的泉眼正在跳跃奔突，鼓鼓喷涌

那水浒传都不够演呐，大话西游，猛龙，过江，四大名谷等等，只要是跟着武侠先过的经典剧目，你在武侠城里基本都能看着一个陌生女人的来信之中，讲述了我爱你，但是与你无关这么一个故事，而在大宋武侠城之内，你也会有类似的感受

喜欢阅读武侠的马云在有了经济能力之后，拍了一部武侠短片空手道，我不是说马首富的梦想，不值得尊重或者武侠就不没有科幻重要，那么相反，凭借自己努力，最终能够实现童年梦想的人都是顶级的人才都值得敬重

上面那些不能够写的题材是国家的意识形态决定的，而第二种不能写的题材是市场决定的。很多人喜欢写武侠小说，我都会泼冷水。为什么，因为市场不喜欢武侠小说，现在的武侠小说除了在古今传奇之列，杂志上能够存活为其他的

日本武功注重实战红，还有一个很有意思的问题。中国现代武侠小说形成了这样一种局面。中国的武功可以用全国的功夫地图显示武侠小说家形成共识，天下大功夫最高的是少林，其次是武当，还有其他各种流派都很有特点，很符合地方文化特色，跟现实是若即若离的

岁月流军，每日读金庸武侠人物必须散人刀，白凤刀，白凤，金庸，武侠小说天农八部中的人物为段誉之母，同时也是大理郑南王段正淳的郑门妻子百一族听百族酋长的女儿初登场时

带动武侠片第一个创作高潮，武侠电影和武侠小说是双胞胎，在民国邪物家小说是健康体面，是属于鲁迅，胡适，王国维，李叔同沈从文他们的最早一批给报纸写武侠连载的人都是吃不起饭的底层文人护不起房租的酒鬼