一念痴缘

金庸先生以段誉的一念痴心引起朱班故事，从此开启全局，何尝不是在比喻着大千世界爱恨情仇，一念生一念面，岁月如花，一面开一面谢混沌宇宙又何尝不是因为一念痴心才演化成这锦绣世界

为此，王阳明一直强调需要把人欲克制，赶紧新居本体就会成名，且除恶物尽心中若存有一丝恶劣，则会吸引万恶闲置，只如佛曰散念头消除你，牵连恶缘，恶恋头回你千年散缘，一念天堂，一念殿狱散恶，在一念上是一件事，只是属性不同而已

你能够入定自是可喜，但是入定需置心成念，一念不生，六贼外膜不治来扰，若心一念外膜立刻应念而至，若生了邪恶之念，六贼齐来，会扰得你不能出定，又因为坐禅而成为风吃病肺就只为此缘故。你在定中见到了种种情形，觉得可敏

此之谓不断吟怒之，亦不与惧，不化于身而随一向，一项无项及十项不灭，痴爱起于民托，以武逆向而得解，脱亦不解，不复第六条磨合纸官中言六级之礼，集云礼集者一念心，即如来葬礼，如故即空

又一年，燕子归来，而今年词人亦入燕子归来，却不知家人赏在否，并朝燕子写石序话，用杜甫唐城中赞指飞鸟，将数子贫来雨燕定心潮的诗句按宁柱一念个人痴想炸亏门户写抒情，主体黯然出神

今天和大家分享样式雷家族的坚守，工匠们之所以能坚守一生，只因生命中的执着一念，因为对某一项记忆的热爱痴迷或者传承发扬，使他心甘情愿地付出一生坚守自己的信念，坚守自己的理想，这一生就不会后悔

这个佛只是客观的，从迷中之理法信实想而说，十并未通过关系而正嫌疑你及佛是一句兴趣或理据而说，而兴趣或礼具是就一念无名法信心而说，从新书剧是缘起造作的剧，是世剧面剧

此朱进总说不出一念，若分别说服外色心，是指，总是指一念无美法性心说。而此一念心非灵之真性过种亦不止临之征信，说鼻飞色心是将一念散开，说虽散开而分别为色，为心来一念心，既是烦恼，心意就是生死色

侍一夫也不知新人一念秋月，何如此约秋月千人之意，不能自见，可闻之，才也。不知新人一念千万何如此，也是他的营销各类品牌也。你也不知新人一念成为此时空无叶茹有魂也是无欲退也是也，何可忘乎魂，也是在我一念之中

如果用心念心，又是个什么样子，却没处琢磨，因此不明白便在谁上发起轻微的一念，但不要粗，欲戏越好，随时随地单单照，顾定这个一念像流水般不断地看去，不生二念若一念在不要动着他，一念不在在轻微提起

再稍后右手，我们大家报告一下故事的结尾故事中这个不尊重我的人，居然也是休息过一念之转的有缘人，他不禁诚恳道歉，删了原地中西加我为好友，还跟我分享了他学习一点之转的体会

人生只有一念，换年人生只有一念万年，依法善念就是一辈子，无论任何情况下都不动荡，无论任何人生，只有一念万年，一发山尼就是一辈子，无论任何情况下都不动荡，无论任何的遭遇，都不足以干扰你

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关到了空性石像法性本来，但教理容易明郑禄却是乃佛陀为了众生，能够更好更快的正路而设诸普杂界轨则发新需广阔无边际，众生未尽，我愿无尽要发度进众生之愿，为的便是令心与空性本来的状态相体，和众生无尽骨。我愿终无尽，便是容得下众生一切的贪，嗔痴无名，颠倒夜行，不论众生如何，终不生一念舍弃舍之心，贪荣无碍

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