极乐世界

认为西方极乐世界是比喻，是表法，并没有真实的极乐净土可言，这其实是似是而非遗读甚广的说法。在阿米陀经里面就谈到二有的问题，从事新方过十万亿佛图有世界，名曰极乐歧途，又佛号阿弥陀

舒伯壮世界才一昼夜，极乐世界的意见相当于金刚尖薄差的加沙壮世界才艺昼夜加沙壮世界才艺昼夜好，那加沙这个加沙壮世界的一节相当于善胜光明，莲花开夫佛差的不退转，阴升轮才一昼夜

令人羡慕的境界，这样的开悟追求，只是为了使我得到满足，依然是世间的利益，对不对，一百个人追求的开悟就有一百种不同的境界，一百个人追求的天胆极乐世界就有一百个不同的版本

人的生命身体是正报财产物，资施衣报，譬如阿弥陀佛，在西方极乐世界，那个光瘦无量是正爆西方极乐世界，国土琉璃为地，七重行树等等，是他的衣抱，我们世上人有的身体有缺陷

无念想的还是既无念想，亦非无念想的，无论有多少友情众生，也无论他们生活在什样的世界，只要他们被冠以友情众生之名，那么我就要带他们进入无余涅槃，待他们到达脱离一切痛苦的极乐世界

如果把极乐世界比喻成男科遗梦里的蚂蚁的淮安国，或是海市圣楼的话，那释迦牟尼佛一代实教处处只归西方极乐世界，可不是给我们讲了一个大望羽释迦牟尼佛智戒就有不忘与戒，要一切众生都不忘语，他自己会打这么大的望雨

另外描述的极乐世界没有即兴的贪爱，妄念，欲望等都具有自然无为，淡然无欲，真诚洁白，静定安乐的飞级性，心态的属性依据，由自然中之自然象和无上下无边际的对称和谐的完美状态

是大成善根人所出生和聚会的世界，绝对不存在可以机会嫌弃的名字。下面激烈出击弦的对象树种，如女人六根不具足的人以及声文圆绝二成种性的人记中说的女人及根缺二成种不生，是指西方极乐世界

换句话说，新物是一元的物理世界，整个是相分西方极乐世界，使阿弥陀佛的愿力所显得相分那么美，我们缩婆世界也很美，因为西方极乐世界比比看你不相信，请阿弥陀佛来参观一下我们这里

其故事记录于佛学半月刊第一百九十一期评约每天早晨念佛，不拘多少士气能力之所及随缘纪念回向极乐世界，暗中符合陈昭实念念佛之法，顾惑安详而往身，并非念太阳经这部伪经之功效

到达自新净土与极乐世界，阿弥陀佛净土不要动，一个妄念去求光光相接自然而来。假定不能在自己内心火出声，念一口气念念佛时不用嘴吸气，而吸气时用鼻子吸入丹田而到全身毛孔，内心持续纪念下去

西方极乐世界是理想中的最高境界，但不是幻想，是我们在现实中所当努力的，那就是修炼我们的心灵，向着真善美的目标走为人做事，勤勤恳恳，把爱心尽量扩充，帮助同情不如我们的人

如果能信仰适中的教研，阿米陀佛升起生性至诚发，愿支持阿米陀佛，万得红鸣，求生西方极乐世界，并且平时生活中不做一切恶行实践，一切善行，遵守人龙纲长，克尽自己的本分

师傅说，虽然说极乐世界亦是忘，但佛究竟无虚言，临终时执意佛念而无他念，心达一心照样随佛号往生。师傅说若人一心细念佛则念佛，可少妄念构成一心念去指叶帐。萧敬则智慧眼开心无挂碍自心

种种不公正才能发展，不然的话，这里都成了极乐世界了，都是养了一些无用的人，年轻而不幸，你太廉洁了，住住表现自己的廉洁饭也不吃衣服，也不穿一分钱都不要，这样别人也不会相信你的