答释德高质疑十八问（六）
问：生死根本者，业识也。但真如性体，究竟无朕，此个业识，于何地容受？于何处发生？于何时成就？请抉其根源，俾后学知脱生死窠臼。
答：真如在缠，名为如来藏，不变随缘，而有无明业识。随缘不变，虽有无明业识，而体性清净。经中每称无始无明，若无明有始，则涅槃有终，与一切经论皆不合。《心经》云：“无无明尽。”乃是般若部中究极之谈也。
* “发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，远行地后纯无漏，观察圆明照大千。”——《八识规矩颂》第六识颂
* “浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。”——《八识规矩颂》第八识颂
* “无无明，亦无无明尽。”——《般若波罗蜜多心经》
* “渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。”——《旧约·创世纪》
* “一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”——《易经·系辞上》
* “一切无涅盘，无有涅盘佛；无有佛涅盘，远离觉所觉。若有若无有，是二悉俱离。”——《楞伽经》
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子非鱼焉知鱼之乐