答释德高质疑十八问（十一）
问：身与心是一耶？是二耶？如人身患病，此病到心不到心？如言到，夫心，虚而无相也，四大有形之病，何能害及空寂虚体？若言不到，当痛深痒剧之时，心即为之昏迷颠倒，苦楚欲死，不得谓之无相干涉也。然则心之所以为心，究系如何？身病究竟能否涉入此心而为过患？望决所疑，俾知心要。
答：阿赖耶识变起根身器界，山河大地皆是心变，何况自身？妄心局于身内，真心则非内非外中间。君所言之心，全是众生妄心。妄心随境转，所以昏迷苦楚，不能自由也。
* 法相唯识宗：简称“唯识宗”，中国佛教宗派之一。创始人为唐玄奘法师及其弟子窥基大师。唯识宗是玄奘大师留印十六年所专门研究的。代表作有《瑜伽师地论》等。
* 八识、四智：法相唯识宗将人的思想意识分为八个层面，分别是前五识（眼耳鼻舌身）、第六识（意识-分别意识）、第七识（末那识-我执)，第八识（阿赖耶识或如来藏）。按照唯识宗的概念，通过修炼，转八识成四智，即是智者、觉者。前五识-成所作智，第六分别意识-妙观察智，第七末那识-平等性智，第八阿赖耶识-大圆镜智。
* 《八识规矩颂》：法相唯识学是一套庞大而精细严密的理论体系，《瑜伽师地论》即是其代表文献之一。中国唐朝的玄奘法师在印度学习十三年，其主修内容之一就是法相唯识宗，并在回国后翻译出了一百卷的《瑜伽师地论》。为了便于理解，玄奘法师又将其内容提炼、概括，作了《八识规矩颂》。可以说《八识规矩颂》是《瑜伽师地论》中最为简练浓缩的精华之一。
* “五识同依净色根。”——《八识规矩颂》前五识颂（唐 三藏法师 玄奘 作）
* “性界受三恒转易，根随信等总相连，动身发语独为最，引满能招业力牵。”——《八识规矩颂》第六识颂（唐 三藏法师 玄奘 作）
* 性：指善性、恶性、无记性。
* 界：指色界、欲界、无色界。
* 受：指苦、乐、忧、喜、舍。
* 根：指根本烦恼、随烦恼。
* 大随烦恼（八种）：指放逸、懈怠、不信、惛沉、掉举、失念、散乱、不正知。
* 与时俱进：源自《周易》“与时偕行”。
* 七处征心，八还辨见：《楞严经》中，释迦牟尼佛为阿难讲解真心在何处。
* 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”——《论语·里仁第四》
* 罗杰·彭罗斯：1931年出生于英国，著名的数学物理学家。1965年，他以著名论文《引力坍塌和时空奇点》为代表的一系列论文，和著名数学物理学家斯蒂芬.霍金一起创立了现代宇宙论的数学结构理论，与霍金一同证明了奇点定理。2020年获得诺贝尔物理学奖。
* 奇（qí）点定理：物理上一个存在又不存在的点。是大爆炸宇宙论所说到的一个“点”，即“大爆炸”的起始点。该理论认为宇宙（时间-空间）是从这一“点”的“大爆炸”后而膨胀形成的。奇点是一个密度无限大、时空曲率无限高、热量无限高、体积无限小的“点”，一切已知物理定律均在奇点失效。
* “其大无外，其小无内”——中国哲学观点
* “天行健，君子以自强不息。”——《周易·象传·乾卦》
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听了，好