声音简介
凡人之气前升后降，
真人之气后生前降。
气之有出有入谓之凡息，
不出不入谓之真息。
盖凡息既停而真息自动，
息之所以停者，
非强闭之不出也，
乃虚极静笃，心愈定而气愈微耳。
其法：
行住坐卧，摄心归静，
未来不想，既往不思，
久之神与气会，情与境忘，神凝气结，
只有一息腹中旋转，
不出不入，名曰“胎息”。
此息既生，牢守虚静，
练精化气，通透三关，灌注三宫，
是谓“真橐龠、真鼎炉、真火候”也。
《翠虚篇》云：
"昔遇真师传口诀，只要凝神入气穴"者，
乃吾人胎元受气之初，
所禀父母精气而成者，乃吾人各具之太极也。
真人神依于息，深入于本穴之中，
绵绵若存，无少间断，
故得“专气致柔”之妙，而能观其复也。
太上曰："天地之间，其犹橐龠乎？"
人得天地之气以生，
呼吸者，橐钥之机。
真息者，呼吸之气也。
然此真息为受气之蒂，生气之原。
呼吸升降，互相迭推，
与阴阳相应，刻漏相准，
故曰："周天息数微微数，玉漏寒声滴滴符。"
或问："以真息为火，亦有说乎？"
曰："非以真息为火也。
火，人神也，
息，乃火之橐钥也。
盖橐钥绵绵不绝，即真人之息以踵也。"
故曰：
"谩守药炉看火候，但安神息住天然。"
夫人之一身，总是一气之周流，
气通则快，气塞则病，
故手舞足蹈以养其气血。
此法不拘时候，得便就行，
必要专心闭息，
则神气充满而气易流通。
仍要怒目切齿，
则严密武毅而邪念自无。
行此数次，而后静坐，
最能除妄消病。
此一段功夫大有益处，不可忽诸。
白鬓老人曰：
仙家秘而不传者只一命功。
所谓命者何？气是也。
此篇既指出"不出不入谓之真息，"
又说出"凡息既停，而真息自动。"
盖凡息者，人生“哇”的一声，口鼻通气。
所谓后天之气也。
后天之气既通，必得乳食之养，少加蒙盖则死矣。
先天之炁则不然，
一任母腹之十月，胞衣之包裹，终不能死，其何故也？
既此篇所谓腹中旋转不出不入是也。
修炼之人，摄情归性，
日久功深，返本还元如婴儿在母腹中一般。
世之所死者，不过口鼻无气耳。
今活时，口鼻已经无气，又死个什么？
世之不信仙道者，
皆因未明其理，未见其人耳。
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