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道是个无言底圣人；
圣人是个有言底道。
虽曰有言，不过以其人之道还治其人之身，非强其所难知难能也。
古之教人者，便是教以圣人之道。
《易》曰："蒙以养正，圣功也。"
是训蒙时即以学圣望之，
而学者可不以学圣自勉乎？
慨自孔子之道不著，而佛老之教兴，
自佛老之教乱传，而邪说之风起。
老子曰："修己之身，其德乃真。"
舍身而言修者，假也！
今之求仙佛者，
往往绝人逃世以求之，
彼以为有身家、有妻子、有人事皆能累人，
故不能成仙成佛也，必绝人逃世以为之。
殊不知仙佛之道不离身心，
果能正心修身，
有身家可居，有妻子可乐，有人事可以磨练，
故在家亦可以成圣成贤、成仙成佛，
何必弃其所甚便者，而必为其所不便者乎？
白鬓老人曰：
说出家可以成仙成佛者，人或信之。
说在家可以成仙成佛者，人不信。
其何故也？
皆因未真明其道，未真穷其理耳。
独不思仙佛必得出家方成，
难道圣人亦必得出家方成乎？
何世人著相之甚也！
清洁居士曰：
莲池大士曰：今之剃发染衣者，便谓出家是不过出两片大门之家耳，非出三界火宅之家也。
如斯者，返不如居家奉父母，教子孙，得一好师，示导正法，依而行之，是如来在家真实弟子，何以假名阿蓝若为哉？
又金刚经科仪倡曰：
在家菩萨智非常，闹世丛中作道场。
心地若能无挂碍，高山平地总西方。
由此观之，
有志于道者，在家亦可修之，
又何必绝逃世以为清高也。
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