99 第二十二章：新科学家——托马斯·库恩：不同时期的科学研究存在彻底的不连续性

第二十二章：新科学家——库恩：不同时期的科学研究存在彻底的不连续性

库恩（kuhn）在其哲学生涯中共写了5本专著以及许多篇论文，但最著名的还是《科学革命的结构》（The Structure of Scientific Revolutions）这一重大作品，是其在哈佛大学攻读理论物理学研究生时写就的。对于哲学家将科学史简单地描述成不断前进、迈向真理的过程，库恩深感失望，他声称，不同时期的科学研究存在彻底的、不可通约的不连续性，因而所谓不断前进的说法是站不住脚的。

库恩主张，科学史的过程中不时出现激烈的知识革命，推翻了长期以来保守的问题解决办法。所谓“常规”（normal）科学的时期，其特点与其说是充满独立客观的研究，倒不如说是遵循一致同意的假说和预期的结果。在常规科学期间，异常或出乎意料的发现通常都会作为不相关的或留待下次解决的问题被放在一边。那些质疑当前公认理论之假说的原创研究也常被揭示为盲目无用的猜测。由此产生了库恩的“范式”（paradigm）概念。当前的范式就像一张由一个特定社会公认的假说和信念交织起来的网，为当前的研究奠定基础、制定议程。据库恩的观点，在常规科学期间，只有能强化当前范式的研究结果才会被认可。该范式本身永远不会遭到质疑或批评。然而，偶尔范式也会被知识革命所推翻。当该范式不能为观察到的现象提供足够模式时，或一种新的、更强大的模式有更大的说服力但需要进行“范式转移”（paradigm-shift）时，革命便会发生。这种革命的例子有，哥白尼提出太阳系的“日心说”，取代了托勒密所谓太阳围绕地球转的观点；还有爱因斯坦的相对论，取代了牛顿的重力、空间和运动理论。

库恩还普及了“不可通约性”（incommensurability）的概念，反对所谓科学在不断进步、迈向终极真理的说法。在他看来，抛弃前一个范式而支持完全不同的一个范式就已经排除了两者可以比较的可能性。库恩称，科学家在接受了新的范式后，其世界观便已经彻底地改变了，因而新旧范式在质量和数量上都无法比较。此外，在不同历史时期按照不同范式操作的科学家，其心理世界也是不同的。正如库恩表示，“自哥白尼之后，天文学家便已经处于一个不同的世界了。”他认为，托勒密的世界与哥白尼的世界根本不一样，因为当托勒密观察太阳时，他看到的是一个围绕地球运转的物体，而哥白尼看到的是太阳系的中央恒星。

科学的主观主义使得绝对真理这一观念充满了问题，且在库恩看来，是一个我们完全不需要的观念。由于我们根本无法不按照某一范式来研究现实的本质，因此我们可以将科学视为人们世界观的演变。如果我们能像考虑有机体进化一样考虑观念的演变，那么据库恩的观点，我们就没有理由再去相信观念是朝着某种终极真理在进步了，正如我们无需设想有机体在朝着某种终极存在而进化。