《黄帝外经》第五篇【命根养生】.m4a

道者大甲

附文-3 伯高 曰： 吾心寂矣， 肾之精 欲动， 奈何？ 岐伯 曰： 水火 原 相须也， 无火 则水不安； 无水 则火亦不安。 制心而精动 者， 由于 肾水之涸 也， 补 先天之水 以济心， 则 精不动 而 心易寂 矣。

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附文-2 夫 魂魄 皆神也， 凡人皆有。 神 内存 则生， 外游 则死。 魂 最善游， 由于 心之不寂 也。 广成子谓： 抱神 以静 者， 正 抱心而同寂 也。 伯高 曰： 夫 精者， 非 肾中之水 乎？ 水性主动， 心之不寂 者， 不由于 肾之不静 乎？ 岐伯 曰： 肾水之中 有真火 在焉。 水欲下 而 火欲升， 此 精之所以不静也， 精一动 而 心摇摇矣。 然而 制精之不动， 仍在 心之寂 也。

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附文-1 《黄帝外经》 第一卷 第五篇 【命根养生】 伯高 太师 复问 岐伯 曰： 养生之道，可得闻乎？ 岐伯 曰： 愚 何足以知之？ 伯高 再问。 岐伯 曰： 人 生 天地之中， 不能与天地并久 者， 不体 天地之道 也。 天 赐人以 长生之命， 地 赐人以 长生之根。 天地 赐人 以命根者， 父母 予之也。 合 父母之精 以生 人之身， 则 精即 人之命根 也。 魂魄 藏于 精之中， 魂 属阳， 魄 属阴。 魂 趋生， 魄 趋死。