圣空法师58届《楞严经》讲解节选

【阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性。纵令虚空，亦有名貌。何况清净妙净明心，性一切心，而自无体？】

阿难你知道吗？诸世界一切所有，其中乃至，一棵草、一片树叶，打一个结，你去找它的根源，都有它的形体，都有它的作用性。纵然虚空也有名，也有面貌，所以我们喜欢住空相。

何况清净妙净明心呢？何况我们的真心自性，你怎样去认得它？你怎样去运用它？后面这一句话，性是什么？性就是我们现在的一切心，而自无体。性一切心而自无体，性是没有形体的，没有形象的。它是什么？它就是心，它随着心而展现了一切，而没成为一切。所以它没有自体，随着心成为一切相，而没成为一切相，因果是心展现的。

这可是要急转弯了，你的头脑可要灵活，跟着转过来，我们往往认为性也跟着变，性要跟着变就有生灭，是不是这么个道理？

这一段可讲真心自性了，你要好好听。性是不会动的、不会变的，【妙湛总持不动尊】指的就是性，性要是动必有生灭，所以性不动、不变，随着心成为一切现象，而没成为一切现象，是心在变，性随着心而成为了各种形象，而没成为各种形象，是不是这样？

我们的心，就好比器世界的容器，水、虚空随着容器成为各种形。

现在我的水杯放在这里，里头就有一个空相。房子这样，随着虚空就成为了一个空相，大家说虚空有没有随着房子成为了这个空相？没有是不是？你把房子一扒，你能不能找到虚空成为房子这个相？找不着就在这里。就这个环节一定要突破，如果你突破不了，你认为性跟着变为一切形象了，那你必受生灭。性是不变的。

所以如果想去掉这一切形相，不要在性上去下功夫，性本来是清净的，无始菩提涅槃本来清净，是不是上节课讲的？要在哪里去下功夫？要在形相上、心上去下功夫，把心的形象去掉，性就展现出来了。展现出来性认得之后，开始和心通达了，心这个时候再起用，你就不会再被心的相所蒙蔽，你还会认得性。这就叫理和事，心就是事，性就是理，理和事必须要通达，然后理事圆融，事事无碍才行。

不然的话，一运用，你就跟着相转换而去生灭了。记住了，相再变、它再生灭，性没有变过、没有生灭过，随缘不变、不变随缘，指的就是这个。

这个可是一个很抽象的，心就是性，心有形相、性无形相，心的形象是什么形象？就是我们这个大千世界，就是你眼前的器世界。

我们为什么要贪嗔痴？为什么要分别执着？因为我们忘记了，性不会成为这些东西，是心所现的相，因为性没有成为这些东西，所以没有实体，诸法空相，是虚幻的不实的，称为妙法。

妙不可言为什么不让你说？没有实体，一说就在打妄语。你说有你说无，证明你都不知道。没有实体哪来的有和无啊？

因为有才说无、因为没有了，才说有是不是？所以，说有说无证明你都不知道，你都在打妄语。

经典经常说，不可以以语言表达，不可以思议，这个就看你自己对佛法的领悟，还有你的根性如何了，你能不能领悟得到？就看你自己了。