花妖的典故

花妖的典故出自中国古代的文学作品。

最早可以追溯到六朝的志怪小说中。其中，《太平广记》中收录的《集异记》中有一个花妖的故事，讲的是一个儒生遇到一个白衣美女，两人交欢结义，分手时儒生把一枚白玉指环送给少女，但心中疑其为妖。

后来儒生暗窥女子的踪迹，“暮将回，草中见百合苗一枝，白花绝伟。客因折之，根本如拱，瑰异不类常者。及归，乃启其重付，百垒既尽，白玉指环，宛在其内。乃惊叹悔恨，恍惚成病，一旬而毙”。这个故事成为了后来很多文学作品中的经典典故，被不断改编和传承。

在古代中国的小说和诗歌中，花妖通常被描绘成美丽而迷人的女性形象，她们或是植物变化而成，或是动物变化而成，常常与人类发生情感纠葛。花妖的形象既有妖娆迷人的一面，也有柔情似水、温柔体贴的一面，她们的故事通常充满了浪漫和悲剧色彩。

典故的运用：

适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直。诗词史上，用典故多的尤以李商隐、苏东坡为甚。有人说李商隐“好积故实”，如《喜雪诗》，一篇中用了18个典故。

事实上，似乎用典就是相伴诗而来的，诗与典故是密不可分的。外国也不例外，就是反对用典的人，其诗作中也往往自觉不自觉用起典故来。其主要原因还在于典故的凝缩委婉和诗歌的简练生动有关。

要准确理解有关典故的正确含义和使用方法，避免用错，用偏，产生笑话，影响意思表达，比如“琴心”之典故源于汉司马相如和卓文君的爱情故事，运用在男女相爱中贴切，运用到其他亲情，友情，交情上就会不当或牵强；比如“望帝”这个典故渲染的是一种悲哀的气扮，如果用于喜庆就不当了。