安徽琴书心寄水云间

如下：

1、不是因为有了进步才坚持，而是因为坚持才有了进步。

2、不是因为会了才去练，而是因为练了才能会。

3、不是因为有了好老师才懂得学习，而是因为懂得学习了才有好老师。

4、不是因为有了比赛任务才去准备，而是因为准备了才会有比赛机会。

5、不是因为拥有了才付出，而是因为付出了才拥有。

6、不是因为突破了才挑战，而是因为挑战了才有突破。

如下：

1、不是因为有了进步才坚持，而是因为坚持才有了进步。

2、不是因为会了才去练，而是因为练了才能会。

3、不是因为有了好老师才懂得学习，而是因为懂得学习了才有好老师。

4、不是因为有了比赛任务才去准备，而是因为准备了才会有比赛机会。

5、不是因为拥有了才付出，而是因为付出了才拥有。

6、不是因为突破了才挑战，而是因为挑战了才有突破。

北宋·宋徽宗《听琴图》原文：

吟徵调商灶下桐，

松间疑有入松风。

仰窥低审含情客，

似听无弦一弄中。

白话释义：我们的古代，礼、乐、诗、赋，也就是一大三小棵的松竹树。或者黄冠缁服，或者纱帽红袍，或者纱帽绿袍，或者蓬头童子，颤颤悠悠声，悉悉索索听，虚虚实实境，不愧是老手，真要“哀家”绰绰有孙埋余的想不尽。

扩展资料

写作背景：

《听琴图》画中是以宋徽宗为中心，以他“溺信”道教为背景，因此是有迹可循的。这不是一般的人物肖像画，而是有真实的事件为依据。其中有许多有关政治、宫廷、宗教方面的内涵。从画中解读出发，并以《宋史·徽宗本纪》相印证，由此追踪《听琴图》的作年。

其中最突出的记载，就是政和七年（1117年），恰恰也是《听琴图》的创作年代。这一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一个重要转折的标志。

据史书记载：“二月辛未，改天宁万寿观为神霄玉清万寿宫。甲子，会道士二千余人于上清宝篆宫，诏通真先生林灵素，谕以帝君降临事。……乙亥，幸上清宝篆宫，命林灵素讲道经。”“四月庚申，帝局差讽道策院上章，册己为教主道君皇帝。”

这是徽宗崇信道教，历年活动的一个最高潮，就是“册已为教主道君皇帝”。而《听琴图》中，徽宗本人，穿的是一身道服，正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。

所以，《听琴图》所描绘的正是宋徽宗在政和七年则腊蚂四月册为“教主道君皇帝”以后，与朝中权臣接见，抚琴论道，暗通心曲的艺术场景。其作年正是在政和七年（1117），徽宗以“教主道君皇帝”的双重崇尊身份的艺术记录和历史纪念。

宋徽宗（公元 1082 年— 公元 1135 年）即赵佶，原籍河北涿县，宋神宗之子，宋哲宗之弟，哲宗崩后，即位为北宋第八位皇帝。他在位时，在政治上没有什么作为。

金兵南下攻宋时，他把帝位专予宋钦宗（赵桓），自为太上皇。后金兵灭北宋，他与钦宗皆被虏至北方，最终死于五国城（今黑龙江依兰）。

宋徽宗赵佶，不但书画是行家里手，对古琴也情有独钟。邓椿的《画继》、汪柯玉的《珊瑚网书画跋》载：政和年间，宫中不仅有书画院，还设有琴院。

徽宗将天下制琴的能工巧匠招至琴院，切磋技法，研制精琴，造就了曾智仁、卫中正、朱仁济、马希亮等一批制琴大师。他还设立了乐坛，常常举办古琴竞比活动。宋徽宗嗜琴成癖，他不但自己做琴、弹琴，还是懂行的古琴收藏家。他到民间四处寻觅好琴，将古今名琴藏于“万琴堂”中。

他痴迷于古琴世界，将自己对古琴的所思所想绘成《听琴图》以表所悟，此画意境高远，似琴声绕梁三日不绝于耳。他对琴文化极为重视，除其本人是琴家以外，他还在内府设“ 万琴堂 ” （百琴堂），广罗天下珍贵名琴，对琴文化的发展起到很大的作用。

图文来源于网络。

指的是锦书。出自李清照的《一剪梅》，云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。[

指天空，古代有鸿雁传书的典故，所以古代传递书信可用天空中的鸿雁飞来传送作比喻。

飞雁传书，表达思念之情

  这个非常有诗意的名字，出自我这几天正在读的一本书——《我就想做班主任》中的一篇文章的名字，其作者是全国模范教师于洁。

    每一个非常优秀的老师总会有自己的绝招和与众不同之处，于洁老师也是如此。她有很多绝招，其中之一就是善于用书信和学生交流。于洁老师在这篇文章中这样说道：写信和收信是一件多么美好的事情啊。世界上最美妙的就是文字了吧，竟然能够远隔千里万里用薄薄的纸承载那么深厚的感情。银河清浅，却阻隔了牛郎织女，好在有鹊桥飞架；师生本是一场缘分，却偏偏常因沟通不畅闹出许多的矛盾，好在还有锦书传递。总有一条路，走进学生心。你要相信，做每件事情都有它独特的意义。在一次次写给学生的书信中，我检视着自己的教育理念，搜寻着自己的教育方法，审问着自己的教育初心。在一次次写给学生的书信中，我回首着与他们相似的往日的自己，整理着自己教育管理的思绪，也拷问着自己的教育能力。这不是书信，是镜子。这不是书信，是在闷闷的老屋开一扇天窗，天晴时望星月，落雨时听流光。是对岁月的记录，筛去砂砾，留下美好。

    说得多好！正是这一封封充满真情实感的文字让于洁老师走进了学生的内心，也是这一段段充满温情和关心的话语让她的学生们走出困境，也正是她一封封用心书写的书信让她体会到了为师者的幸福，编辑成了一本专著——《草尖上的露珠》。我们学校为搭建师生交流的平台，专门印制了周结簿，让学生写好一周的总结反思，然后班主任批阅回复。但逐渐地，很多班主任包括我在内都嫌回复太费时间，这项工作就不了了之。其实，批阅周结簿本身与于洁老师的一封封书信相比，所需的功夫和精力根本无法相提并论，这也是我们每天都在单调地重复昨天的故事，只能仰慕于洁老师等一大批专家型教师。

  只要认准自己所做的事，一点穷追，把这件事做到极致，就一定能在所从事的领域和行业有所建树。

   

云中是指送信的意思，古时有鸿雁传书的典故，鸿雁及是夫妻，情人之间通信的意思，所以李清照以云中比喻丈夫的信。。。而且云中亦是丈夫所在地，一语双关...

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”sF5墨梅国际艺术中心-古筝|古琴|钢琴|舞蹈|美术|声乐|主持|播音
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。sF5墨梅国际艺术中心-古筝|古琴|钢琴|舞蹈|美术|声乐|主持|播音
筝曲《高山流水》，就取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。 sF5墨梅国际艺术中心-古筝|古琴|钢琴|舞蹈|美术|声乐|主持|播音
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。 sF5墨梅国际艺术中心-古筝|古琴|钢琴|舞蹈|美术|声乐|主持|播音
河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。