蚊子咬你后你会不会打死蚊子？学佛之人怎样看待慈悲和杀生？

慈悲和杀~，这二件事并不冲突，二者本就是一，比如：为民除害，这种杀~，就是对好人的慈悲。蚊子叮人，是侵害人的行为，拍杀蚊子，就是对人的慈悲。

世界归于一心，万事无善无恶、无好无坏，事儿来，只据理而行。所据之理，只要合于清净之一心，没有什么不可以做的~。

蚊子咬你后，你会不会打死蚊子。

不会。为什么呢？

先讲一个近代高僧弘一法师的故事。

弘一法师出家，每次坐旧的椅子之前，他都会轻轻地摇动椅子一会儿。

别人不解地问他：

“您这是做什么呀？”

弘一法师回答说：“这些椅子都旧了，里面长满了很多小虫。我怕忽然坐下去伤到它们，所以先摇动椅子请它们离开”。

闻者，肃然起敬。 什么是慈悲呢？

是一份深入骨髓的修养。

是细微处都会他人着想的善良。

那么蚊子咬自己，学佛人到底会不会打呢？

刚学佛法时，虽然知道不能杀生，但是由于肌肉的记忆习惯。一有蚊子咬自己时，还是会“啪”地一把下去，然后就忏悔不已。

后来就慢慢就没那么莽撞了。能忍的时候，忍一忍，一身都是“菜”，施舍给它一顿又何妨？

如果不能忍的时候，就起来走走，抖动一下身体它也就走了。何必伤它性命呢？

学佛人怎样看待慈悲和放生呢？

慈悲，是慈与被二者的结合。施予众生安乐是慈，拔除众生的苦痛是悲。

比如说，观音菩萨成全众生祈愿，施予众生安乐就是大慈。寻声救苦救就是大悲。所以我们亲切感恩地称呼她老人家：“大慈大悲观音菩萨”。

为什么要放生？

放生救众生性命于水深火热之中，倾刻间解除众生被杀的恐惧，这也是施予众生安乐。也是菩萨的大慈之心。

放生时，为动物们做三皈依，做放生仪轨，等同于是在为它们说法，指点迷津，让它们从此与三宝结缘，远离愚痴昏昧，死后脱离众生道。

再次为人时，听经闻法，学习佛法，得到永久的解脱，这是学习菩萨救苦救难的大悲之心。

这就是放生的意义。

（图源皆自网络,侵删）

这个问题比较尖锐，跟“佛教宣传慈悲不杀生为何还要吃植物、难道植物不是生命吗?"有得一比。什么东西都不能走极端，走极端就失去了存在的意义，只会让人觉得荒诞；世上的喷子责怪佛徒吃素也是杀生便是极端。当然，植物与蚊子还是有区别，毕竟蚊子有生有死、能飞能叫，还能吮人鲜血，当学佛之人面对蚊子时，他们会怎么办呢？

佛教最先在印度传播，印度应该是蚊子的乐园，因为蚊子好水好林，而印度的恒河流域既肥沃又湿润，蚊子想必很猖獗吧！那么释迦牟尼和他的僧人怎样对付蚊子的骚扰呢？佛祖是不会有蚊子去叮的，因为连疯狂的大象、凶恶的毒龙都会被他感化，蚊子们自然也敬而远之，但他手下众多的弟子就没有这么大功德了，蚊子是不会错过嗜血机会的，所以僧人们发明了蚊香用以驱赶不速之客，据说佛前焚香就是这么来的。

真正的佛弟子是不会打杀叮他的蚊子的，除非他还没有熄灭嗔恨之心，自然他也没修到无四相的境地；而普通的学佛人，其实也不用那么纠结，忍不住痛打了就打了，下次注意把它们驱赶出去就是。曾有人问六祖：大家都念阿弥陀佛，能往生极乐世界吗？六祖告诉他们修心最重要，他说：

心平何劳持戒，行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木出火，淤泥定生红莲！苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄

听说依此修行，天堂便在眼前！无论此世的幸福还是来世的因果，全在一个心字。将这颗心修好了：菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛！自己已是佛，哪里还有迷惑？又怎么会纠结该不该打杀几只蚊子？